《马发史》祖国好兔子

3、两个转变 一、马

　　一、马克思：
　　（一）青年黑格尔运动时期
　　马克思积极投身于青年黑格尔运动，但他从来不是一个正统的黑格尔主义者，不同于其他青年黑尔格尔派成员，马克思关注社会现实问题，同情受苦的劳动者，反对政教合一的德国封建专制制度。这一时期的思想，集中体现在马克思博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的区别》，提出了“世界的哲学化同时也就是哲学的世界化”的论断，体现了他“反对一切天上和地上的神”的革命民主主义和彻底的无神论倾向，反映了他反对因循守旧的保守观点。

　　（二）《莱茵报》时期
　　首先，马克思在《莱茵报》发表的文章表明，他在用黑格尔理性原则批判现实的不公平制度，把人民与自由、国家和法联系在一起，反对普鲁士专制制度。参与出版自由的辩论，推动了他关注现实社会问题。参与“关于林木盗窃案”中，看到了基于物质利益的阶级冲突，并初步认识到普鲁士国家是维护特权等级利益而非大众利益的代表。在摩泽尔地区农民贫困状况的调查研究中，指出了人的意志和行动背后客观的社会关系作用看到了客观关系对国家制度和管理原则的制约性，进一步提出了探求国家生活客观基础的问题，向历史唯物主义迈进了一步。
　　其次，马克思在《莱茵报》工作时期的政治斗争实践和接触的大量社会事实，使他初步认识到物质利益在社会生活中的决定性作用，意识到社会关系的客观性，从而动摇了对黑格尔的理想国家和法定观念的信仰，并撰写了《黑格尔法哲学批判》。他得出了与实际社会生活相一致的结论：市民社会决定着国家和法。《黑格尔法哲学批判》为马克思完成两个转变奠定了基础，为唯物史观的创立铺就了第一块基石。

　　（三）《德法年鉴》时期
　　首先，在《论犹太人问题》中，通过对犹太人解放问题的研究，探讨了政治解放和人类解放的关系，提出了社会主义革命的问题。
　　其一，犹太人在德国的地位是矛盾的。一方面，他们非常富有，在经济生活中起着重要作用，另一方面，他们在政治上处于无权地位。鲍威尔把犹太人问题这个社会和政治问题归结为纯粹的宗教问题，提出消灭宗教是政治解放的前提，认为犹太人无法实现政治解放的原因是因为没有放弃犹太教。
　　其二，马克思反对鲍威尔把世俗问题归咎为神学问题的唯心主义观点，相反，马克思坚持把宗教问题归结为世俗问题，看作是生活的反映。更为重要的是，马克思把鲍威尔的宗教解放和政治解放的关系问题转变为了政治解放和人类解放的关系问题，提出了实现人类解放的社会主义革命的历史任务。
　　其三，政治解放是资产阶级革命，它解放的只是市民社会中的一个社会集团即资产阶级，还不是人类解放。因为它虽然在政治生活中把人变为了自由平等的公民和法人，但在经济生活中又把人变成了市民社会中利己主义的私人、个人，也就是说，没有实现经济和社会方面的解放。人类解放是指废除私有制以及在此基础上人的自我异化的所有社会关系的革命，从而不仅实现政治上的解放，而且实现经济和社会上的解放，废除宗教，解决宗教问题。在这里，马克思还是在使用抽象的人本学的术语表达社会主义革命的思想。

　　其次，在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，探讨了如何实现人类解放和由什么社会力量来实现人类解放问题，提出了无产阶级担负着实现人类解放的伟大历史使命，是马克思思想完全转变到共产主义的重要标志。
　　其一，揭示了宗教的根源，提出了把宗教批判发展到政治批判的任务。虽然马克思和费尔巴哈一样，认为宗教是没有获得自我或再度失去自己的人的自我意识，但他进一步看到了宗教的根源是不合理的国家和社会制度。德国的宗教批判虽然是政治批判的先导，但必须进一步发展政治批判。
　　其二，批判了割裂理论与实践的“理论派”和实践派”，提出了理论与实践、思维与存在的统一关系。必须把理论批判和武器批判相结合，把对德国制度批判的同这种制度的观念反映的黑格尔法哲学的批判结合起来。批判的武器不能带去武器的批判，物质力量只能由物质力量摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
　　其三，德国革命的可能性在于工业无产阶级，阐述了无产阶级由于其历史地位而具有的世界历史使命。实现人类解放的前提在于形成一个非市民社会阶级的市民社会阶级，一个表明一切等级都解体的阶级，也就是无产阶级。无产阶级不仅仅是受苦受难最深的阶段，而且是肩负着解放全人类的伟大历史使命的现实社会力量。

　　从《莱茵报》到《德法年鉴》时期，马克思一方面发现了理论对实践，哲学、政治国家和法对市民社会的依赖关系，完成了从唯心主义向唯物主义的转变。另一方面，通过为农民辩护利益到为无产阶级利益辩护，进而发现无产阶级承担着人类解放的伟大历史使命，完成了从革命民主主义到共产主义的转变。

　　二、恩格斯：
　　（一）青年黑格尔运动时期
　　《伍珀河谷来信》是恩格斯思想独立发展的开始，他对宗教虔诚主义的批判推动他与宗教信仰的彻底决裂，并受青年黑格尔派的影响，投身于青年黑格尔运动。从事社会运动和理论运动的初期，在政治上是激进的革命民主主义，积极参与反对普鲁士专制制度的斗争，在哲学上虽然参与青年黑格尔运动，但与青年黑尔格派在重大原则上有严重分歧。服完兵役后来到英国工业中心曼彻斯特，他积极投身工人运动，研究资本主义经济现象和资产阶级主流经济学、空想社会主义，进入思想转变的新时期。

　　（二）《莱茵报》时期
　　首先，发表在《莱茵报》上的《国内危机》，是恩格斯开始转变的重要标志。恩格斯已经认识到无产阶级的历史地位及其在社会革命的伟大历史作用。通过对英国各个政党的斗争的研究，发现了物质利益决定着政党的态度和行为；通过对大工业和工人阶级状况的考察，认识到无产阶级担负着社会变革的历史任务，同时他还提出了只有通过暴力革命，无产阶级才能获得解放的思想。
　　其次，发表在《新道德世界》上的《大陆上社会改革的进展》，认识到社会历史的发展不是决定于精神力量，而是决定于经济的物质力量，恩格斯的政治立场和世界观由此转向了共产主义和唯物主义。

　　（三）《德法年鉴》时期
　　首先，《政治经济学批判大纲》是建立马政经的最初尝试和第一篇文献，马克思称其为“批判政治经济学范畴的天才大纲”。恩格斯认为《政治经济学批判大纲》的主要任务是批判的研究“私有制的不合理性问题”。在此之前，资产阶级的经济学家把私有制看作是无需证明的人类社会的自然前提，看作是合理的世界秩序的唯一形式。而《政治经济学批判大纲》则揭露了资本主义私有制的内在矛盾及其不合理性和非人道性，认为资本主义经济制度的各种现象如竞争、自由贸易、价值等都是私有制的直接结果。竞争必然会导致工人和资本家、地主之间的矛盾激化，引起周期性的经济危机，导致消灭私有制的社会革命。恩格斯还批判地考察了资产阶级经济学的历史，无论是重商主义还是古典经济学，都是私有制的理论表现，是维护资本主义私有制的，因而是不科学的和伪善的。
　　其次，在《英国状况》中，恩格斯批判了卡莱尔的唯心历史观和宗教观，第一次从政治经济学的视角分析市民社会，认为资本主义私有制是一切灾祸的根源；批判了卡莱尔的英雄史观，强调生产的发展才是社会发展的决定力量。《英国状况》系列中的《十八世纪》，以英国产业革命为研究对象，在马克思主义发展史上第一次提出了科学技术是生产力的观点，为即将诞生的马克思主义理论体系增添新的分析资本主义历史和现实的框架。
　　至此，恩格斯完成了从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的转变。