《马发史》祖国好兔子

2、诞生的条件 一、经

　　一、经济条件
　　1.马克思主义诞生于资本主义发展时期，英国资产阶级革命的胜利，是人类社会进入资本主义时代的重要标志。继英国资产阶级革命后，法国、美国、德国等也经历了各种形式的资产阶级革命，并在之后相继完成产业革命。
　　2.然而产业革命在促使社会生产力迅猛发展的同时，也在深刻改变社会的生产关系。产业革命加剧了资本主义社会生产关系和生产力的矛盾。一方面，机器大工业的发展，使得生产社会化的程度越来越高，另一方面，社会化的生产资料越来越被少数的大资产家掌握。
　　3.在生产社会化和生产资料私人占用的资本主义社会基本矛盾的作用下，英国爆发了以生产的相对过剩为特征的经济危机。此时，资本主义生产关系逐步阻碍生产力的发展。工业革命所引发的资本主义经济的巨大发展已经社会关系的极巨变化为马克思主义的产生提供了客观条件。

　　二、阶级条件
　　1.产业革命
　　引起了社会关系的变化，尤其是阶级关系的新变化。产业革命在创造工业资本家的同时，也在创造出一个人数远多于前者的工业工人阶级。产业革命在刺激资本财富积累、加强资本力量的同时，也在里面扩大工人阶级贫困的积累、聚合工人阶级的反抗力量。
　　2.产业革命把工人阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台。资产阶级和无产阶级的矛盾不可避免地上升为社会的主要矛盾。19世纪30-40年代欧洲爆发的一系列工人运动，揭开了由无产阶级领导的社会革命的序幕。
　　三、理论条件
　　1.马克思是在吸收人类优秀文化成果，特别是德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国和英国的空想社会主义等成果的基础上形成的。
　　2.马克思和恩格斯不仅汲取了上述成果的精华，而且在新的时代条件下解决了由它们各自提出却没能解决重大理论课堂。因此，马克思主义的诞生，是人类先进思想合乎逻辑的、必然发展的结果。

　　（一）德国古典哲学
　　1.黑格尔的辩证法
　　黑格尔把整个世界描述为一个处在不断运动、变化、转变和发展的整体过程，把历史看作是一个由低级向高级前进的过程，并揭示内在联系和规律，肯定事物是普遍运动和发展的，认为事物的矛盾是运动和发展的内在动力，这一辩证法思想成为了黑格尔哲学体系的“合理内核”。
　　但是，黑格尔的辩证法是建立在唯心主义基础之上的，他把辩证发展的源泉归结为“绝对精神”，历史发展的动力归结为“绝对精神”的作用。同时，黑格尔的辩证法是不彻底的，他肯定世间万事万物都在发展变化的同时，却断言自己的哲学体系的“绝对精神”的终结。

　　2.费尔巴哈的唯物主义
　　费尔巴哈大胆地批判了黑格尔哲学的唯心主义，提出了世界是物质的、自然界是不依赖于人而独立存在的唯物主义的基本命题。但费尔巴哈的唯物主义是半截子的，在对历史和时代的问题回答上，他又退缩到唯心主义立场上。他认定，人类历史发展的阶段性，仅仅是宗教变迁的结果，世界历史的发展是远离物质经济基础的宗教和抽象的人与人之间的“爱”所推动的。

　　（二）英国古典政治经济学
　　1.第一次研究和发现资本主义生产关系的内在联系和资本主义经济的运动规律。古典政治经济学家强调经济现象是由自发的和客观的经济规律所支配和决定的，操作和引导无数人的经济活动和社会总劳动的分配等。亚当·斯密所说的“看不见的手”，是指商品价值规律的自发调节作用。马克思认为古典政治经济学关于经济规律客观性的思想是他们的巨大功绩，但他们讲一个特定历史阶段的物质规律看作支配一切社会形式的抽象规律。

　　2.奠定了劳动价值论的基础，为政治经济学成为一门科学做了积极作用。配第首先提出了劳动价值论，认为价值是由生产商品时所耗费的劳动量决定的，但他混淆了价值和交换价值。亚当·斯密进一步推进，认为价值是由生产商品时所耗费的劳动决定的，明确区分了使用价值和交换价值，交换价值的基础是生产商品时所耗费劳动量，价值量是商品内部凝结的劳动量。李嘉图在斯密的基础上，阐述了交换余生和使用价值的关系，研究创造价值的不同种类劳动的转化问题和物化劳动中商品生产中的作用问题，提出了必要劳动决定商品的价值量。但李嘉图只从量方面考察，并把价值看作非历史的东西。

　　3.研究了利润、地租和利息等具体形式，探讨了剩余价值问题，一定程度揭示了剩余价值的起源。亚当·斯密明确指出了利润是工人劳动生产物的扣除部分，地租是土地所有者凭借土地所有权无偿占有工人创造剩余生产物的余额。但他将利润和剩余价值混同，同时把地租、利润和工资一起看作商品价值的源泉，从而掩盖了地租的剥削性质。李嘉图分析三大社会经济范畴关系，揭示出资本主义社会中的工人阶级、资本家阶级、地主阶级之间的对立斗争的经济根源。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，李嘉图的研究有助于人们正确认识到资本主义社会的阶级关系和阶级斗争，从而揭示资本主义社会的本质和必然趋势。
　　正因如此，古典政治经济学成为马克思主义的直接理论来源，为马克思和恩格斯创立科学的政治经济学理论提供重要思想资源。

　　（三）空想社会主义
　　19世纪上半叶的空想社会主义，其代表人物是法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。他们揭示了资本主义制度的弊端，并提出了各自的社会改革的方案，描述了对美好未来的设想。虽然空想社会主义因没有找到实现途径而陷入空想，但仍具有许多合理内容，包括探讨了资本主义的历史地位及其历史趋势，批判了资本主义社会。

　　1.圣西门虽然还没有形成“资本主义”概念，但通过对法国1789年革命后现实社会的考察，认识到这场革命并没有解决法国经济政治问题，没有解决游手好闲者和劳动者之间的对立。他认为资产阶级革命的结果离开了最初为勤劳的生产阶级谋求最大福利的目的，法国社会的图景仍然是昏暗的，专横、无能和阴谋是社会自身无法克服的主要弊端。同时，他批判了资本主义制度的利己主义，主张实业制度，人人都要劳动，重视道德品质和各种能力的培养。

　　2.傅立叶已经意识到社会上一个由低级向高级发展的过程，法国当时的文明制度也是由先前的野蛮制度发展而来的，资产阶级认为永恒的文明制度也不过是社会发展的一个阶段。法国社会生产的分散性和不协调的劳动性质、以自由竞争为名义的商业欺诈弊端，逐渐使文明制度变为社会地狱。他对资本主义制度一概否定，主张消灭它而不是纠正它，并设想了一种名为“法郎吉”的工农结合的社会制度。

　　3.欧文批判了私有财产制度，他认为无论过去还是现在，私有财产制都是一切灾祸的原因。但关于如何实现生产资料公有制，欧文借助于人类理性，主张和平过渡，并提出了“合作公社”的设想。同时他从生产力角度出发，认为现存社会制度已经不适应新的生产力，需要进行巨大变革，但是欧文并没有找到变革的真正力量、方法和道路。

　　他们深刻揭露了资本主义的罪恶，对未来理想社会提出了许多天才设想，企图建立一个“人人平等、个个幸福”的新社会。但他们不能接受资本主义的根本矛盾和发展规律，不懂得阶级斗争，不认识无产阶级的历史使命，故而他们的社会主义只是一种空想。

　　（四）自然科学的发展
　　19世纪的能量守恒定律、细胞学说和生物进化论这三大发现和其他自然科学的进步，揭示了自然界的普遍联系和永恒发展的新图景，为新哲学的创立提供了基础。使人们用联系和发展的眼光看待世界成为了可能，打击了唯心主义和形而上学，为揭示世界发展规律的马克思主义的产生提供了科学依据。