照旧提一下典故哦QAQ

1.寻延淮为寻九郎赐名“晚舟”的出处:韦应物《滁州西涧》“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。”
此诗描绘的是急雨晚潮、野渡孤舟的幽静,和清冷孤高。这里暗含一种身处乱世、独立不倚、静待时变的士大夫心境。既希望九郎在“春潮带雨”(杀破狼之荡世)中“晚舟自横”(保持清醒独立。“晚”字带点盛世将倾朝代末年的意思),也有父亲对“无人野渡”(孤立无援)的忧惧(所以前面才会有抄《诫子书》的剧情,希望九郎这只小舟啊静一下,静一下)。

2.文中九郎对馥扶桑结局的预言:“诗里再无击筑高歌,只剩秋虫悲鸣”。化用意境:杜甫《曲江对酒》“苑外江头坐不归,水精宫殿转霏微。桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞。纵饮久判人共弃,懒朝真与世相违。吏情更觉沧洲远,老大徒伤未拂衣。”
与杜甫诗中“纵饮久判人共弃”“老大徒伤”的失意、落寞、与世相违感相通。这里也是在暗示,馥扶桑以后的诗词再无先前的有灵气。

3.“木秀于林,风必摧之”,出自三国魏·李康《运命论》。这句话在前面便经常在用,现在才提出来hh。这个我想好好讲讲。
①于馥扶桑:未经驯化的才华本身就是一种原罪。这是对理想主义者最清醒的警示。
②于寻晚舟:父亲用这句话教育他,原意是:藏锋守拙以自保。但九郎显然选择了另一条路:他不仅要“秀”,还要让自己“秀”到风都摧不动,或者干脆成为那股能摧折别人的“风”(疯骨)
③于相行起:不甘做被风摧折的“秀木”,而是要作破水而出的“坻鱼”。他不是被动等待被摧折的弱者,而是主动出击的破局者。

4.“裱糊匠”:晚清名臣李鸿章自称大清是“一间破屋”,自己只是“裱糊匠”。文中“为将倾的大厦徒劳地涂抹”即化用此意。
九郎划分出“改革”与“修补” ,“革命”与“重塑” 。他觉得真正的清醒与变革应该发生在思想深处,这就是为什么他认为馥扶桑并未完全清醒,还对将倾的盛世存有幻想。

5.“文以载道”出自北宋周敦颐。本是儒家对文学功用的最高定义:文章应为承载“道统”的车马。但在寻晚舟与相行起的世界里,他们将其异化为了“文以载刀”。对他们而言,诗文不再是教化人心的工具,而是攻心的匕首。类似于鲁迅先生!!!