《我思》北冥非鱼

13、理想之光 高更识情 我想去看看

　　我在高更的这本书的扉页上这么写：
　　我想去看看他的作品，去看看他的世界。

　　我们真的了解高更吗？
　　说实话，并不，大多数人甚至并不知晓他的经历，研究过他的作品，只看到他身上的香艳故事，就肆意评论。这样以偏概全、管中窥豹的人是否真的有能力、有资格评判他？如果说对他的作品、他的思想一无所知，只因不符合当下我们所处的社会规则，那么我们的评价是否客观合理？是否违背了正确评价事物的准则？
　　没有调查就没有发言权，我想去了解别人眼中的他，去看客观存在的他，抛去自身框架，以旁观者的姿态，用“心”看。哪怕不理解，也应尊重他作为人的存在。每个人都有权利选择自己的人生，即使不符合社会对我们道德的要求。存在即合理。

　　物质文明愈发达，精神文明愈匮乏。在世俗的欲望满足后，人们则开始思考精神，渴望生活的平淡外精神的满足和充盈。对现在的我们来说，精神的匮乏是生命力枯竭的开始。
　　高更的探索生命起源的革命血缘，便在于拥有开创人性的冲动。自我放逐，是随心而动的自由，从而进行的一场不受约束的逃亡。一生永远的寻找自我，抛却自己所拥有的一切，去寻找内心的月亮。这是看透一切虚伪的繁华后寻求真我的旅程，是一场与文明相悖的选择。在原始的、蛮荒的、纯真的最初社会中感受存在的，一切随心，自然而然的发展。它不遵循文明社会的规则，只在人毫无杂念的心念之中，是内心对外无折损的映射。
　　高更所预测到的，只是基于当时社会规范下的，跳出规则或标准的惊世骇俗的道路。可是人性多变，得到的结果则不尽相同，所以高更在与文明决裂的信仰中并不顺畅。他的逐梦之路引起了最高维度的，也最本质的问题。
　　什么是我，我到哪里去？我的起源，我的现在，我的定义，我的归宿。
　　大概在高更看来，原始的莽荒中才可以看到最初的心，才能抛却人类文明社会为自己设置的枷锁。通过遵循内心的引导，以单纯回归作为善的本质，是艺术家眼中荒芜的奢华吧。他最终追求的，是一种知世故而不世故是状态吧，纯粹的天真，像是一张白纸，尽管完美，但又容易脆弱而被摧毁，只有经历沧桑的天真，才是真正的月亮。
　　所有的思想都异曲同工，每日的追问似乎到这里得到印证。思考便是探索的开始，即使知道人类一思考，上帝就发笑，也不能阻挡我探索真理的决心。在我知道世俗的不完美后，我依旧愿意进入枷锁中，道德的自我约束是我与动物分隔开的界限，控制欲望并能克制本能，是理性的一次胜利。从纯真走向复杂，最终在复杂中选择纯真，是我此时想到最符合月亮的设想。
　　如果说高更的艺术，人生追求是高尚的、是纯粹的，但那些未开化的少女呢？她们纯粹的心里，是否是主动且自愿的呢？难道不是在无所知的情况下的一种剥削呢？如果她们有了真实的自我和世俗的廉耻呢？还能接受这惊世骇俗的举动吗？比想象中还要天真到残酷的高更，因此早早被预言了后半生的漂泊，却也让我们见证象征主义先驱的觉醒，同时也算间接地影响了梵高。
　　梵高之于高更，是想象中的命中注定的感觉，因近距离生活而幻灭，那么是否相差太大的人注定无法在现实生活中共存？
　　过近而折磨，过远而思念。
　　一个追求灵魂的共鸣，承受不了另一方的离去，用燃烧自己的方式，在刹那盛放生命，徒留灰烬；
　　一个追求原始的真实，用出走的方式抛弃所有，用朴素的方式感受真实，感受生命原始的律动。
　　没有对错，是人的执着，只是他们都做到了绝对忠于自我的纯粹。人们一旦陷入纯粹，就容易走向极端，伤人伤己。这样物极必反，阴阳转化的道理对我未来的启示呢？
　　我想要在感性世界中保留思维的约束，在逻辑世界中保留人性的温度。毕竟说到底，我也只是个普通人，唯有自洽而已。我不想如梵高那样燃烧生命，也不想如高更那般，在寻找真实中失去所有，人生不过几十载，活在当下。