《赵暎传》小字赵宁

10、卷十 九域归心 辛巳年秋，

　　九域归心
　　辛巳年秋，赵暎既葬之三月。

　　得胜湖上，秋风萧瑟，芦苇苍苍。苍龙草堂中，书卷依然，而主人已杳。赵续与苏婉守庐其中，日夕整理暎公遗稿，不敢稍懈。

　　一日，续偶启一旧箧，得暎公手书《临终嘱托》一纸，乃暎公弥留之际所书，字迹略见颤抖，而精神犹存。其文曰：

　　续儿、婉儿知悉：吾将归矣，无可言者。唯有一事，耿耿于怀。吾一生所学，虽已成书，然文化基因之学，方在开创，未成大宗。汝辈当继吾志，广传此学，使天下知文化之根，人性之同。此吾未竟之业也。

　　四牌楼匾“人道烁金”四字，吾尝释之曰：烁金者，经得起众人评议之谓也。然众人之议，有是有非。能辨是非者，在吾心之明。故人道之要，在明明德。汝辈当以此自勉。

　　双鱼三佩，藏之祠中，永为镇堂之宝。吾与汝姑母之缘，尽于此矣。然缘尽而神存，但使后人知有苏赵之好，则吾愿足矣。

　　草堂藏书，凡三万卷，皆吾一生所聚。当建一藏书楼，以“苍龙”名之，使后人得读吾书，继吾志。此事付续儿。

　　琴谱数十种，皆汝姑母手泽。当编为《晚晴琴谱》，传之后世。此事付婉儿。

　　吾无他嘱。汝辈好自为之。

　　续读竟，泣下沾襟。婉亦泣，曰：“公之嘱，吾辈当终身守之。”

　　续曰：“然。今当先建藏书楼，以竟公志。”

　　续遂以暎公遗资，并募集款项，于草堂之东建藏书楼。楼凡三层，下贮暎公所著诸书版本，中贮家藏古籍，上贮海内外学者赠书及暎公手稿。楼成之日，续请扬州大学某教授题额曰“苍龙藏书楼”。教授问：“何以名‘苍龙’？”续曰：“吾赵氏自宋至今，以苍龙为号。德玉公号参平，伯章公号苍龙裔。今以名楼，示不忘本也。”

　　教授叹曰：“赵氏家学，源远流长，令人敬仰。”

　　藏书楼既成，续又谋编《晚晴琴谱》。婉取晚晴所遗琴谱数十种，皆手抄本，有《苍龙吟》《天作》《忆故人》《云海玉弓缘》诸曲。婉一一校雠，厘为三卷：上卷晚晴自度曲，中卷古曲晚晴所订，下卷与暎公合作之曲。谱成，婉请于续，欲付梓行世。

　　续曰：“善。此汝姑母心血所聚，当传之久远。”

　　遂以《晚晴琴谱》为名，刊印行世。琴家见之，皆叹为稀有。有北京琴家某，跋其后曰：“苏女士晚晴，承东坡家学，深得古琴之趣。其自度曲《苍龙吟》，凄婉处令人泪下，激昂处令人起舞，真杰作也。今谱传世，琴坛之幸。”

　　壬午年春，暎公既葬一周年。续与婉率诸弟子祭于墓前。祭毕，续谓诸弟子曰：“伯章公之學，博大精深。吾辈当如何传之？”诸弟子各抒己见，或曰当广开学塾，或曰当多著书籍，或曰当译介海外。

　　续沉吟良久，曰：“诸君所言皆有理。然吾以为，传学之道，莫先于立身。伯章公一生，但求无愧而已。吾辈若能以无愧自勉，则虽不传其学，实已传之。若立身有愧，虽日诵其书，何益？”

　　诸弟子闻之，皆肃然。

　　是年秋，续忽得海外消息：施密特在德国，以暎公之学为基础，创“欧洲文化基因学会”，会员遍及欧陆，每年召开年会，出版期刊。暎公之学，俨然成欧洲一大学派。

　　续大喜，作书贺施密特，并请其为暎公文集德文版作序。施密特欣然允之，序成，有曰：

　　赵暎先生，吾之师也。其学融贯中西，通古今之变，成一家之言。吾尝亲炙于草堂，闻其绪论，如饮醇醪。今先生虽逝，其学不亡。吾辈当继其志，传其道，使欧洲之人，皆知有赵先生，皆知有文化基因之学。

　　续读之，叹曰：“施密特真伯章公之知己也。”

　　癸未年春，暎公既葬二周年。一日，续偶于藏书楼中得暎公手稿一束，题曰《九域归心》。续惊异，启视之，乃暎公晚年所作笔记，凡数十则，皆论中国文化之统一与复兴。中有云：

　　中国之文化，源远流长，九域虽广，其心则一。何谓其心？曰仁，曰义，曰礼，曰智，曰信。此五者，中国之所以为中国也。自孔孟以至今日，此心未绝。故虽历经磨难，终能复兴。

　　又云：

　　吾尝周游列国，见西方文化之长，亦见其短。其长在分析，其短在割裂。中国文化之长，在综合；其短在模糊。能兼二者之长，而去其短，则可以为天下法矣。

　　又云：

　　文化基因者，非徒守旧，实所以开新。知旧之所以为旧，乃知新之所以为新。不知旧者，不可以言新；不知新者，不可以守旧。能新旧相参，古今相融，则文化之树常青矣。

　　续读之，恍然有悟，谓婉曰：“伯章公晚年，已见大道矣。此《九域归心》之作，真不朽之言。”

　　婉曰：“然则当如何传之？”续曰：“吾当为之笺注，使读者易解。”

　　续遂潜心于《九域归心》之笺注，凡一年余，成书十万言。书成，请序于某名宿。名宿读之，叹曰：“赵续真得伯章公之传者。此书一出，文化基因之学，又进一境矣。”

　　是年冬，《九域归心笺注》刊行于世。学界为之震动，有评者曰：“赵暎先生之《九域归心》，本已精深；赵续之笺注，更使幽微毕现。赵氏之学，薪火相传，令人赞叹。”

　　甲申年春，暎公既葬三周年。续与婉议，欲于得胜湖畔建一碑林，刻暎公生平事迹及诸弟子纪念文字，以垂久远。续曰：“伯章公一生，与湖山为伴。今碑林立此，使后人游湖山者，得读其文，思其人，岂非盛事？”

　　婉然之，遂鸠工建碑林于双鱼亭畔。凡立碑十数通，有暎公自书诗稿，有诸弟子纪念文，有海内外学者题词。碑林成之日，续率诸弟子行落成礼。礼毕，续瞻仰碑林，见暎公手迹历历在目，不觉潸然。

　　婉曰：“公勿悲。伯章公虽逝，而精神在此碑林中，在藏书楼中，在《九域归心》中。但使后人得见，即如见公。”

　　续曰：“汝言是也。”

　　是年秋，续忽得消息：国家有关部门欲编《中国现代学术史》，将暎公之文化基因学列为“二十世纪中国重要学术创见”之一，特派员来兴化，采访暎公生平及学术。

　　续大喜，迎之于草堂，具告暎公一生事迹。采访者叹曰：“赵先生之学，真一代宗师。惜吾辈知之太晚。”续曰：“不晚。伯章公尝言：‘学之传，不在近，在远。’但使后人知之，虽晚何妨？”

　　采访者深然之。

　　乙酉年春，暎公既葬四周年。一日，续独坐双鱼亭上，望湖光山色，忽有所感。忆及暎公当年教诲，历历如在目前。续取《苍龙裔谱》观之，至卷十六《千秋士则》，有云：“自伯琮没后，兴化文风日盛……而四牌楼上‘参平同第人道烁金’八字，遂为千秋士子所宗。”续叹曰：“伯章公继德玉公之志，吾辈当继伯章公之志。如此代代相传，则赵氏之泽，永不断绝。”

　　正沉吟间，忽见湖上一阵风来，芦苇萧萧作响。续心中怦然，知暎公之灵，或在左右。

　　是年秋，续以暎公生平事迹，撰《赵暎先生年谱长编》，凡三十万言。年谱起辛未年暎公诞生，迄辛巳年暎公逝世，七十一年间事，一一详载。书成，续焚香奠于暎公墓前，默祷曰：“伯章公在上，侄孙续，不敢负公之托。今公年谱成，愿公鉴之。”

　　祷毕，忽见墓前梅花枝头，有鸟来栖，婉转而鸣。续视之，乃一对白头翁，交颈而鸣，若有所语。续心知是吉兆，叩头而退。

　　丙戌年春，暎公既葬五周年。一日，续忽得海外消息：国际文化研究会将在北京召开“赵暎学术思想国际研讨会”，邀续出席并作主旨演讲。续欣然赴会。

　　会期三日，与会者百余人，来自二十余国。续以《赵暎先生的文化基因学及其当代意义》为题作演讲，详述暎公学术之精义及其对当代文化研究之启示。演讲毕，掌声如雷。

　　有日本学者问：“赵暎先生之学，以中国文化为本。然其学能通于世界，何也？”续答曰：“先生尝言：‘文化虽异，人性相通。’中国文化者，亦人性之一种表现耳。故能深入中国文化者，自能通于世界文化。此先生之所以为先生也。”

　　有美国学者问：“先生已逝，其学谁可传之？”续笑曰：“在座诸君，皆可传之。学无中西，唯求其是。能是者，虽千里之外，亦可通之。此先生之教也。”

　　诸学者闻之，莫不叹服。

　　会间，续遇一老学者，白发苍苍，自云姓钱，名穆之，乃暎公旧友。执续手曰：“吾与伯章兄，五十年前相识于金陵。当时兄年少英发，吾已老矣。今兄虽逝，而学传天下，吾为兄喜。”续问其详，钱曰：“当年兄在金陵，常至龙蟠里图书馆看书。吾时主馆事，见兄刻苦，心异之，遂订交。后兄游学海外，吾亦迁台，遂不复见。然兄之《文化基因论》，吾读之再四，深佩其识。今兄有后如君，吾复何憾？”

　　续感其言，执礼甚恭。

　　丙戌年秋，续归草堂，以此次会议之盛况，告于暎公墓前。墓前梅花已着新枝，迎风摇曳，若有所应。

　　丁亥年春，暎公既葬六周年。一日，续忽得消息：暎公母校扬州大学，欲立“赵暎先生纪念馆”于校内，以资纪念。续大喜，出资助力，并献出暎公遗物若干，以供陈列。

　　纪念馆成于扬州大学老校区，凡三楹。中楹置暎公半身铜像，左右楹陈列暎公著作、手稿、书信、照片等。开馆之日，续率诸弟子行揭幕礼。礼毕，续瞻仰铜像，见暎公面容清癯，目光深邃，栩栩如生，不觉潸然。

　　有记者问：“赵先生一生治学，最可贵者何在？”续曰：“在‘无愧’二字。先生尝言：‘人生天地间，但求无愧而已。’无愧于己，无愧于人，无愧于天地。此先生之所以为先生也。”

　　记者叹曰：“‘无愧’二字，看似平常，行之实难。赵先生真伟人。”

　　是年秋，续以暎公遗稿中未刊者，辑为《苍龙集外编》三卷，刊行于世。书中收暎公早年诗文、晚年随笔、书信若干，皆前所未见者。书出，学界又为一震。

　　戊子年春，暎公既葬七周年。一日，续独坐双鱼亭上，望湖光山色，忽见湖上飞来一对白鹭，翩翩起舞，落于芦苇丛中。续忆及暎公当年与晚晴观鹭之景，心中感慨。取《晚晴琴谱》，鼓《忆故人》之曲。曲终，泪落沾襟。

　　忽闻身后有人唤：“续兄！”续回首，见一中年女子，衣袂飘飘，面容清秀，乃苏婉也。婉曰：“兄又忆姑母乎？”续叹曰：“每至此亭，辄思伯章公与师母。今鹭犹在，而人已非，能不悲乎？”

　　婉曰：“兄勿悲。姑母与伯章公，虽逝犹存。其精神在此湖山，在此草堂，在此琴书。但使吾辈守之，即如见之。”

　　续曰：“汝言是也。”

　　是年冬，续以暎公生平事迹，编为《赵暎先生纪念集》，收海内外学者纪念文章数十篇，附暎公遗影若干帧。书成，分赠各大学图书馆，使后人得知暎公其人其学。

　　己丑年春，暎公既葬八周年。一日，续忽得消息：国家有关部门欲编《二十世纪中国学术经典》，暎公之《文化基因论》入选其中。续大喜，告于暎公墓前。

　　是年秋，《二十世纪中国学术经典》出版，《文化基因论》列于“文化学”之首。有评者曰：“赵暎此书，融贯中西，通古今之变，成一家之言。二十世纪中国学术，得此一书，足以不朽。”

　　续读之，叹曰：“伯章公在天之灵，当亦慰矣。”

　　庚寅年春，暎公既葬九周年。一日，续偶于藏书楼中得暎公手书一纸，乃暎公晚年所书《自题小像》诗：

　　七十年华一梦中，湖山长伴此心同。
　　但留真火传薪者，何必人间问始终？

　　续读之再三，潸然泪下。谓婉曰：“伯章公此诗，真一生写照。‘但留真火传薪者，何必人间问始终’，此公之所以为公也。”

　　婉曰：“然则吾辈当如何？”续曰：“但当守此真火，传之久远。至于人间问不问，非所计也。”

　　辛卯年春，暎公既葬十周年。续与婉议，欲于得胜湖畔立一纪念碑，刻暎公《自题小像》诗，以垂久远。续曰：“伯章公一生，与湖山为伴。今诗碑立此，使后人游湖山者，得读其诗，思其人，岂非盛事？”

　　婉然之，遂鸠工立碑于双鱼亭畔。碑成之日，续率诸弟子行揭碑礼。礼毕，续瞻仰碑文，见暎公手迹镌刻于石上，历历分明，心中感慨。

　　忽见湖上一阵风来，芦苇萧萧作响，若有所应。续心中怦然，知暎公之灵，或在左右。

　　是年秋，续以暎公生平事迹，撰《苍龙裔谱三编》初稿，自暎公逝世起，至辛卯年止，凡十年间事，一一详载。书成，续焚香奠于暎公墓前，默祷曰：“伯章公在上，侄孙续，不敢负公之托。今《三编》初稿成，愿公鉴之。”

　　祷毕，忽见墓前梅花枝头，有鸟来栖，婉转而鸣。续视之，乃一对白头翁，交颈而鸣，若有所语。续心知是吉兆，叩头而退。

　　壬辰年春，暎公既葬十一周年。一日，续忽得消息：国际文化研究会拟于明年在巴黎召开“文化基因学百年回顾”大会，特邀续出席，并作主题演讲，回顾暎公开创此学之贡献。

　　续犹豫：年事渐高，不欲远游。婉劝之曰：“此会专为回顾伯章公之学而开，兄若不在，群龙无首。且兄当年随伯章公周游列国，今何惮一行？”

　　续然其言，遂赴巴黎。

　　会期五日，与会者三百余人，来自四十余国。续以法语作主题演讲——续幼从暎公习法文，虽不精，然可达意。演讲中，续详述暎公开创文化基因学之历程，及其对世界学术之贡献。演讲毕，掌声如雷，历时十分钟不止。

　　有法国学者问：“赵暎先生已逝十余年，其学今犹传乎？”续笑曰：“在座诸君，皆传其学者也。学传在人，不在时。但有人传，虽千年可也。”

　　诸学者闻之，莫不叹服。

　　会间，续遇一青年学者，自云意大利人，名卢卡，年三十许，专攻文化研究。执续手曰：“吾读赵暎先生书，如饮醍醐。今得见先生后人，平生之愿足矣！”续问其所学，对曰：“吾本学哲学，读先生书后，始知文化之重。今欲以先生之法，研究意大利文化之基因。”续大喜，曰：“伯章公有知，当亦慰矣。”

　　卢卡请为弟子，续许之。自是续门下又多一海外高足。

　　癸巳年春，暎公既葬十二周年。一日，续独坐双鱼亭上，望湖光山色，忽有所感。忆及暎公当年教诲，历历如在目前。续取《苍龙裔谱》观之，至卷首《赤虬入梦》，有云：“淳化二年辛卯，三月既望。是夜，兴化县丞赵惟吉宿署中，梦有赤虬自天井出，鳞甲灿烂，绕梁三匝，忽化为人，曰：‘吾家九世孙，当生此土，公善视之。’”续叹曰：“自惟吉公至此，凡千有余年。吾赵氏诗书传家，代有闻人。今伯章公又继之，吾辈当如何自处？”

　　正沉吟间，忽见湖上一阵风来，芦苇萧萧作响。续心中怦然，若有所悟。

　　归草堂，续召婉至，曰：“吾欲编一《赵氏家学渊源录》，自惟吉公始，至伯章公止，凡千余年，历二十余代，各为之传，使后人知吾赵氏所以传之久远者。”

　　婉曰：“善。妾当助兄。”

　　续遂潜心于《赵氏家学渊源录》之编纂，凡三年，成书五十万言。书成之日，续焚香奠于德玉公、伯章公墓前，默祷曰：“列祖列宗在上，二十世孙续，不敢负先人之志。今家学渊源录成，愿列祖鉴之。”

　　祷毕，忽见墓前梅花枝头，有鸟来栖，婉转而鸣。续视之，乃一对白头翁，交颈而鸣，若有所语。续心知是吉兆，叩头而退。

　　甲午年春，暎公既葬十三周年。一日，续忽得消息：四牌楼重修既三十余年，今又有倾圮之虞。邑人复议重修，请续董其事。续欣然允之，出资募工，再督修葺。

　　修葺之际，续于楼基下复得旧物一函，启视之，乃民国初年邑人所藏《四牌楼匾考续编》手稿，中有一则云：

　　赵暎先生，当代大儒，学贯中西，名满天下。其平生所守，不过“无愧”二字。然此二字，实“人道烁金”之精髓也。能无愧者，自能烁金。暎公之谓欤？

　　续读之，叹曰：“民国时人，已见此意。吾辈读书，岂敢自多？”

　　楼成之日，续复书新匾，仍用旧文，而添跋语于后，述再修之始末。邑人请续为文记之，续乃作《三修四牌楼记》，有句云：

　　四牌楼者，兴化人文之象征也。其上之匾曰“参平同第人道烁金”，乃邑人颂德玉公之德而作。德玉公之德，烁金千载；伯章公继之，亦烁金当代。今楼三修而成，愿后之览者，登斯楼，仰斯匾，思德玉公之所以为德玉公，思伯章公之所以为伯章公，思“人道烁金”之所以为千古准则。则斯楼之修，为不虚矣。

　　记成，刻石立于楼下，与前二记并传。

　　乙未年春，暎公既葬十四周年。一日，续与婉同游得胜湖，泛舟至芦苇深处。忽见一对白鹭立于浅滩，交颈而鸣，翩翩起舞。婉指之曰：“此鹭恩爱，不減于人。”续叹曰：“当年伯章公与师母，亦尝观鹭于此。今鹭犹在，而人已非，能不悲乎？”

　　婉曰：“兄勿悲。姑母与伯章公，虽逝犹存。其精神在此湖山，在此草堂，在此琴书。但使吾辈守之，即如见之。”

　　续曰：“汝言是也。然吾辈老矣，不知尚能守几许？”

　　婉默然良久，曰：“但有续传之人，则守之无穷。”

　　续恍然有悟，曰：“汝言是也。吾当更求传人。”

　　自是续广收弟子，尽心教诲，欲使暎公之学，传之久远。

　　丙申年春，暎公既葬十五周年。一日，续忽得消息：国家有关部门欲编《中国现代学术大师丛书》，暎公名列其中。续大喜，告于暎公墓前。

　　是年秋，《赵暎卷》出版，收暎公主要著作及研究论文若干篇。有评者曰：“赵暎先生，二十世纪中国学术之巨子也。其文化基因学，融贯中西，通古今之变，开一代新风。今列入大师丛书，实至名归。”

　　续读之，叹曰：“伯章公在天之灵，当亦慰矣。”

　　丁酉年春，暎公既葬十六周年。一日，续独坐双鱼亭上，望湖光山色，忽有所感。取《苍龙裔谱》观之，至卷十六《千秋士则》，有云：“自伯琮没后，兴化文风日盛……而四牌楼上‘参平同第人道烁金’八字，遂为千秋士子所宗。”续反复吟诵，忽有会心。

　　归草堂，续召婉至，曰：“吾欲作一《千秋士则》之续篇，以伯章公为主，记其一生行止，使后人知‘人道烁金’之传，至伯章公而益彰。”

　　婉曰：“善。妾当助兄。”

　　续遂潜心于《千秋士则续篇》之撰作，凡一年余，成书十万言。书成之日，续焚香奠于暎公墓前，默祷曰：“伯章公在上，侄孙续，不敢负公之托。今《千秋士则续篇》成，愿公鉴之。”

　　祷毕，忽见墓前梅花枝头，有鸟来栖，婉转而鸣。续视之，乃一对白头翁，交颈而鸣，若有所语。续心知是吉兆，叩头而退。

　　戊戌年春，暎公既葬十七周年。一日，续忽得消息：国际文化研究会将于明年在上海召开“文化基因学与全球化”大会，特邀续出席，并作主题演讲。续欣然赴会。

　　会期五日，与会者四百余人，来自五十余国。续以中文作演讲，题曰《赵暎先生的文化基因学与全球化时代的文化认同》。演讲中，续详述暎公之学对全球化时代文化认同问题的启示，语重心长，听者无不感动。

　　演讲毕，全体起立鼓掌，历时十分钟不止。

　　有非洲学者问：“赵暎先生之学，以中国文化为本。然非洲文化，与中国迥异，亦可适用乎？”续曰：“先生尝言：‘文化虽异，人性相通。’非洲文化虽与中国异，然人性则同。故先生之学，可通于非洲，可通于天下。但能深入己之文化，自能通于人之文化。”

　　非洲学者叹服。

　　己亥年春，暎公既葬十八周年。一日，续与婉同登四牌楼，瞻仰“参平同第人道烁金”八字。续谓婉曰：“吾观此匾五十年，今日始知其真义。”

　　婉问：“何谓也？”续曰：“‘人道烁金’四字，非徒颂德，实所以勉人。德玉公以此自勉，伯章公以此自勉，吾辈亦当以此自勉。能自勉者，虽不期烁金，而自能烁金。”

　　婉叹曰：“兄之言，深得匾中三昧。”

　　续笑曰：“非吾能得，伯章公之教也。”

　　是年秋，续以暎公生平事迹，撰《苍龙裔谱三编》定稿，自暎公逝世起，至己亥年止，凡十八年间事，一一详载。书成，续焚香奠于暎公墓前，默祷曰：“伯章公在上，侄孙续，不敢负公之托。今《三编》定稿成，愿公鉴之。”

　　祷毕，忽见墓前梅花枝头，有鸟来栖，婉转而鸣。续视之，乃一对白头翁，交颈而鸣，若有所语。续心知是吉兆，叩头而退。

　　归草堂，续谓婉曰：“吾事毕矣。”婉问：“更有何事？”续曰：“无事矣。自今以往，但与汝共老于湖山之间，足矣。”

　　婉笑曰：“妾愿从兄。”

　　是夜，月明如昼，续与婉泛舟湖上，鼓琴赋诗，不知东方之既白。