《春庭雪》熟睡的牛奶

7、伏羲女娲 凫山残碑传

　　尉迟紫棠整日守在郭里土陶工坊，指尖反复摩挲五色陶泥，抟土塑形时，总觉泥土里藏着远古温软气息。听老陶匠说，这制陶的五色土，本是女娲补天遗留，凫山脚下爷娘庙，便供着抟土造人的伏羲女娲。泥土的本源心事勾着她，待窑火歇温，便放下陶坯，循着山间土路往羲皇庙走去。
　　一路风过林间，她心里总念着手中陶土与始祖的牵连。行至庙前残碑处，望见伏羲女娲交尾石刻，忽然豁然——她以泥土塑万物，人祖以泥土造苍生，二者根脉同源。紫棠静静立在石像前，人与远古先祖心意相通，一抔泥土牵起跨越千年的共鸣，这份根植大地的温柔，便是旁人难寻的灵魂契合。
　　郭里镇凫山藏着邹城最古的口头文脉，伏羲女娲滚磨成亲的民间文学，是市级非遗，和斫琴、火虎不一样，不靠木料、不靠烟火，全靠一辈辈老人嘴对嘴传下来。
　　尉迟紫棠一路麦浪铺展至凫山山脚，东西两座凫峰隔谷相望，浅青色山体平缓绵延，当地人又叫八卦山。
　　行至爷娘庙村村口，老槐树遮天蔽日，树下坐着几位纳凉老人，嘴里断断续续哼着老旧民谣：“东凫山，西凫山，天连黄水水连天，待到黄水干见底，兄妹滚磨立人烟……”
　　尉迟紫棠寻思许久，看到一位白发老奶奶便上前询问吕老先生的住处，白发老奶奶抬手指向山脚下残碑群落，带着一口地道的老邹城话：“庙遗址旁那间青瓦房就是，吕老先生守着石碑天天的，给赶庙会的人讲人祖故事，他准在院里整理手抄稿这会儿。”
　　尉迟紫棠道谢老奶奶，顺着石板小路往里走，一片残破古殿遗迹豁然铺开。昔日占地三万平的羲皇庙毁于战火，如今只剩五根粗重八棱石柱、几座驮碑石龟横卧荒草，断碑上模糊刻着“太昊伏羲、娲皇圣母”字样，青苔爬满碑身缝隙，风穿过石柱缝隙，呜呜作响，像远古先民低声诉说。
　　一间青砖小院紧挨着遗址，院门虚掩，院里堆着一摞摞线装手抄本、泛黄拓片，竹桌上摊着凫山地形手绘图，一位年过七旬、戴老花镜的老者正拿毛笔誊写民间古谣，指腹磨得粗糙，指缝嵌着碑拓墨灰，正是伏羲女娲民间文学非遗传承人吕老先生。
　　听见脚步声，吕老先生抬头放下毛笔，温和笑起来：“谁啊？”
　　尉迟紫棠带着浅笑自我介绍着：“吕老先生您好，我听闻伏羲女娲灵魂契合，想知道何为灵魂契合，所以今日专程来听您讲伏羲女娲的本土传说。”
　　吕老先生抬手示意她坐在石凳，沏上一壶粗茶，指尖拂过桌上厚厚一沓手抄稿：“咱这‘滚磨成亲传说’是济宁市级非遗，说穿了就是鲁西南老百姓代代口传的人类起源史诗，没有华丽辞藻，全是庄稼人接地气的大白话、顺口民谣，分洪水避灾、兄妹隔山、三试天意、滚磨合台、抟土造人、伏羲画卦、三月三庙会祭典七大段，村里老人一人一段，凑起完整一套，丢一段，整个故事就缺了根骨。”
　　尉迟紫棠好奇：“市面上古籍里也写伏羲女娲，可和咱郭里本地流传的版本差别很大，本地故事有什么独有的细节？”
　　“差别大了去。”吕老先生拿起一张老磨台拓片，拓印的石磨纹路清晰分明，拓片下方标注龙潭水库位置，“史书写得简略，只说兄妹成婚繁衍人类；咱凫山民间传的，全是扎根这片山水的实景、农活、庄稼人的心思，每一段都对应凫山实实在在的地界，东凫山、西凫山、老磨台、画卦台、爷娘庙遗址，一处不落，不是凭空杜撰的神话。”
　　他端起粗瓷茶碗抿一口，缓缓开口，地道邹城郭里乡音缓缓铺开完整开篇洪水故事，字句都是乡间老人代代传唱的原话：
　　“上古年间，共工撞断天柱，天河决堤，漫天黄水漫过山川平原，世间男女老少、飞禽走兽尽数被洪水吞没，只剩伏羲、女娲一对兄妹。兄妹爹娘早年给地主扛活累死，二人从小跟着山边一只千年老石龟讨生活，每日挖山中野菜喂养石龟，善心积下福报。洪水来临前夜，老石龟半夜开口，嘱咐兄妹躲进龟腹，备好干野菜，万万不可踏出龟壳半步。大水整整淹了七七四十九天，四海八荒一片汪洋，东西凫山两座峰顶露出水面，兄妹二人分别随水流漂到两座山头，隔着万丈山谷遥遥相望，日日对着黄水痛哭，唱那首代代流传的古谣。洪水慢慢退去，世间荒无人烟，天神夜里托梦，让兄妹结为夫妻，重新繁衍人烟，可二人本是亲兄妹，心中万般为难，不愿违逆人伦。”
　　尉迟紫棠忍不住插话：“古籍里只写滚磨一试，咱本地传说居然有三重天意考验？”
　　吕老先生点头，伸手点了点绘图上东西两山：“这是咱郭里传说最独特的地方，三重考验层层递进，全是庄稼人能看懂的寻常物件，不玄虚。头一重就是滚磨成亲，伏羲搬一扇上扇磨盘登上西凫山，女娲搬下扇磨盘登上东凫山，约定同时将磨盘往山谷滚落，若两扇磨在山下洼地严丝合缝合在一起，便是天意。两山山势陡峭，林木丛生，石块遍布，兄妹本以为磨盘定会分散，谁知两块石磨穿林越谷，直直滚到山脚下龙潭洼，也就是如今的老磨台遗址，上下磨盘扣合得天衣无缝，一丝缝隙都不留，洼地上当即升起淡淡青烟，昭示天命难违。可女娲依旧心中不安，提议第二重考验：二人各执一只布鞋，分别从东西山头抛下，两只鞋子落地后并排摆在一处；伏羲仍不肯信服，又提出第三重，伏羲持长线站西凫，女娲执细针立东凫，长线抛过山涧，恰好直直穿入针孔，三重考验全部应验，兄妹才知晓是上天注定。”
　　“三处考验都用农家寻常物件，石磨、布鞋、针线，太接地气了。”尉迟紫棠喃喃自语，“不像别处神话满是珍宝异兽，全是旧时百姓日日使用的东西。”
　　“咱这传说，本就是种地百姓一代代讲给自己听的，自然要贴合日常。”吕老先生笑了笑，起身指向院外远处龙潭水库，“如今水库底下，便是当年老磨台原址，早年间水库没修建，洼地中还能看见两块巨大天然石磨盘，村里人逢年过节都去摸磨祈福，后来修水库淹没，遗址地名倒是完整保留下来，三月三庙会，还有老人专门绕路去水库边，给孩子讲滚磨旧事。”
　　讲完三重天意，吕老先生话锋一转，说起婚后抟土造人的本土细节，处处带着凫山乡土气息：“兄妹顺天成婚之后，定居东西凫山之间的石洞，也就是后人说的人祖洞。二人诞下十男十女，可山野空旷，人烟依旧稀少。女娲见山脚下洼地黄土细腻温润，取龙潭清泉和泥，仿照她与伏羲形貌，亲手捏制泥人，泥人落地便能行走说话，哭喊爹娘。
　　可徒手捏制速度太慢，凫山黄土取之不尽，女娲便折下山间柔韧葛藤，沾满泥浆往四下挥洒，溅落的泥点落地全部化作凡人，世间人烟这才慢慢兴旺。伏羲又定下嫁娶规矩，区分男女长幼，教人自主婚配，不再近亲相守，世间人伦礼法自此开端。”
　　尉迟紫棠想起平阳寺火虎全靠手工卷捻、日复一日打磨道具，又联想到峄阳孤桐斫琴两年多慢工打磨，忽然生出共鸣：“不管是斫琴刨木、卷制三千火捻，还是女娲徒手捏泥造人，全都讲究一步一步亲手打磨，没有捷径，世间万物兴盛，都要靠实打实的功夫。”
　　“姑娘看得通透。”吕老先生眼中多几分赞许，转身搬来一摞碑拓残片，铺在竹桌上，拓片印着羲皇庙残存碑文，“伏羲不只是和女娲繁衍人类，在咱凫山，民间口头故事里，他还有八大创世功绩，全是乡间老人口口相传，和书本记载略有出入，更贴近农耕百姓。
　　西凫山山顶有画卦台遗址，上古伏羲登高远望，见凫山分出八道山脚，对应八方天地，仰观日月星辰，俯察山川草木，画出阴阳八卦，教百姓分辨四时、测算农时；上山采野麻结绳记事，取代从前胡乱刻画；削木打磨渔猎工具，教百姓捕鱼狩猎；钻木取火，告别生食；烧制土陶，蒸煮粮食；尝遍山间百草，分辨草药治病；又创制简单礼乐，闲暇时和女娲吹竹管吟唱古谣，安抚人心。凫山周边田间地头，老人哄孩童、农人间歇闲谈，张口就能讲出伏羲八大功绩，代代不曾断绝。”
　　他指尖抚过拓片上模糊八卦纹路，叹了口气：“几十年前，这门口头传说险些失传。上世纪七八十年代，村里年轻人外出务工，老一辈相继离世，会完整传唱全套古谣、讲全七大段故事的老人只剩寥寥几位。我那时候四十出头，每日下地干完农活，就挨家挨户走访村中高龄老人，带上纸笔、录音机，一字一句记录口述故事，整理传唱民谣，前后耗时八年，收集完整二十八首凫山人祖古谣、上万字民间口述文本，自费誊抄数十本手抄稿，免费放在庙遗址小院供村民、游客翻阅。”
　　尉迟紫棠看着桌边堆叠厚厚十几本手抄本，纸页泛黄，边角磨损，密密麻麻全是毛笔小字，还有老人口述时标注的方言注释：“吕先生，收集这些口述故事，是不是格外艰难？老人记性参差不齐，版本会不会相互冲突？”
　　“冲突是常有的事。”吕老先生给茶杯续上热水，娓娓道来当年收集细节，“同一段滚磨成亲，东庄老人和西庄老人讲述细节略有差别，有的说石龟是白龟，有的说是黑龟；有的说三重考验依次是磨、鞋、针线，有的顺序颠倒。我从不随意删减，每一种民间版本全部完整记录，标注讲述老人姓名、居住村落、讲述年份，完整保留本土口头文学的多元样貌，不按古籍强行修改百姓代代传下来的原话，这才是非遗口头文学的根。
　　还有传唱古谣，没有乐谱，全靠老人随口哼唱，一句一句记下调门、字词，稍有遗漏，一段古谣就彻底失传。有位九十岁的老奶奶，掌握整套洪水古谣，腿脚不便，我连续二十余日每日傍晚登门，坐在炕边陪她闲谈，一点点引导老人回忆，才把长达百句的创世古谣完整记录下来，没过半年老人便离世，若是晚一步，这段歌谣就彻底没了。”
　　日头爬到中天，二人坐在小院石凳上，吕老先生低声哼唱一段凫山古谣，乡音平缓悠长，字句质朴无华，尉迟紫棠认真听着：“黄水滔天淹八方，凫峰两处露山冈。兄妹隔山相对望，哭声阵阵绕山梁。天神托梦传心意，三试天意定伦常。双磨山下合一处，黄土抟人满四乡。一画八卦分寒暑，渔猎陶耕万世昌。三月初三朝圣祖，凫山香火岁岁长。”
　　唱罢古谣，吕老先生收起纸笔，带着尉迟紫棠走出小院，前往羲皇庙残碑群实地讲解，每一块断碑、每一根石柱，都对应一段民间传说。
　　走到巨大石龟驮碑残件前，他指着龟背磨损纹路：“本地传说这石龟便是当年救下伏羲女娲的千年老龟，洪水退去后自愿化作石碑基座，守在凫山脚下护佑人祖香火。鼎盛时期爷娘庙占地三万多平，分东中西三路殿宇，中路羲皇殿供奉伏羲，寝殿供奉女娲，东路玉皇殿，西路关公殿，西侧娃娃殿专门供百姓求子祈福。明清时节，京杭大运河商船往来，南来北往客商途经微山湖，特意绕路凫山祭拜人祖，庙会香火绵延数百年，三月三、十月初一两大庙会，是咱郭里最盛大的民俗。”
　　尉迟紫棠抚摸冰凉断石柱，青苔黏在指尖，望着远处东西凫山双峰：“如今庙宇只剩残碑石柱，庙会还照常举办吗？口头传说还有年轻人愿意学吗？”
　　“庙会早就完整恢复了，每年农历三月三上巳节，镇里举办祭祖大典，复原上古释奠礼、灵星舞，周边数万百姓、学者齐聚朝拜广场，祭拜伏羲女娲。”吕老先生指向山脚下崭新伏羲文化产业园、巨型人祖雕像，“政府建起文化广场，复原祭祀雅乐，每年中小学组织学生来遗址研学，俺每周都去中小学开设非遗课堂，给孩子们口述完整滚磨成亲故事、教唱凫山古谣。前些年俺还担心后继无人，现在村里、镇上不少年轻人主动来找俺学习记录口述传说，整理本土民谣，还有大学生专门过来采风，把故事整理成绘本、短视频。口头文学不比木作、舞艺，不需要工具、负重、烟火，只要愿意静下心倾听、记录、传唱，就能一代代延续下去。”
　　二人缓步走到朝拜广场，广场中央矗立伏羲女娲巨型石雕，伏羲怀抱阴阳八卦，女娲手托彩石，对应本地炼石补天传说。广场上几名孩童跟着研学老师，听老人讲述滚磨成亲故事，清脆提问声此起彼伏。
　　一个扎羊角辫的小姑娘拉住吕老先生衣袖，仰起小脸问道：“吕爷爷，女娲娘娘用黄泥捏出来的人，是不是我们所有人的祖先？老磨台的石磨现在还能看见吗？”
　　吕老先生弯腰，温和摸了摸孩童头顶：“俺们所有人，都是凫山黄土里生出来的后人，老磨台虽然沉在龙潭水库底下，可故事、古谣、残碑会一直留在凫山上，一辈辈讲给孩子听，就像伏羲当年画八卦、教百姓农耕，文脉永远不会断。”
　　尉迟紫棠站在一旁静静观望，心中思绪翻涌。郭里伏羲女娲民间文学，不靠器物、不用肢体，仅凭一代代人口中话语，把八千年洪荒创世记忆，牢牢扎根在邹城凫山的泥土里。
　　午后，尉迟紫棠跟着吕老先生回到小院，躬身道谢：“今日收获太大，从前只在书本上粗浅知晓伏羲女娲，今日才算读懂咱邹城本土有血有肉、扎根乡土的民间文脉。火虎是人间烟火，古琴是山林清音，这凫山传说，是整片鲁西南大地最古老的根。”
　　暮色漫上东西凫山，淡金余晖铺满残碑石柱，远处朝拜广场零星传来孩童哼唱人祖古谣的细碎声响，风穿过荒芜庙基，裹挟着黄土与古柏的淡香。
　　尉迟紫棠准备返程，她似乎明白了一点什么是“灵魂契合”，她身后凫山轮廓渐远，那句传唱千年的郭里古谣，久久萦绕耳畔：东凫山，西凫山，天连黄水水连天。待到黄水干见底，兄妹滚磨立人烟。