1.马孔多是镜子之城。
"……他再次跳读去寻找自己死亡的日期和情形,但没等看到最后一行便已明白自己不会再走出这房间,因为可以预料这座镜子之城﹣﹣或蜃景之城-﹣将在奥雷里亚诺.巴比伦全部译出羊皮卷之时被飓风抹去,从世人的记忆中根除,羊皮卷上所载的一切自永远至永远不会再重复,因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。"——《百年孤独》
2.马尔克斯所在文化(哥伦比亚/拉美,融合本土印第安、西班牙天主教与民间传统)没有单一“美神”,而是多重神格并存,核心如下:
日常文化与创作语境:最主流是维纳斯(Venus)(对应希腊阿佛洛狄忒),西班牙殖民带来的拉丁文化将其视为美与爱之神,也是马尔克斯写作中易引用的符号。
本土印第安(穆伊斯卡)传统:无专职美神,相关神性分散:巴丘埃Bachué(母神,司生育与大地之美)、奇亚Chía(月神,与黄金、丰饶相关),二者象征生命与自然之美,影响当地审美观念。
泛拉美阿兹特克传统:索奇奎策尔Xochiquetzal(“花羽女神”),主掌美、爱、生育与女性工艺,是拉美文化圈中极具代表性的美与爱之神,常见于文学与艺术隐喻。
民间信仰:以“圣洁/本真之美”为核心(如《百年孤独》中美人儿蕾梅黛丝),更贴近本土传说与天主教圣洁观的融合,而非单一神格崇拜。
结论:创作与文化交流中常用维纳斯;本土传统以自然/生命女神承载“美”的意涵;泛拉美符号以索奇奎策尔为代表。
3.北欧神话里,芙蕾雅(Freya) 是公认的爱与美之神,同时司掌生育、魔法与战争,是华纳神族核心女神,弗雷的妹妹。
芙蕾雅是北欧神话中最核心的“美神”,其他神祇多为关联美,而非专职司掌美与爱。
4.阿弗洛狄忒是希腊的爱与美之神。
5.“凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的,连他所有的也要夺去。”——《马太福音》
6.她越是抛开时髦只求舒适,越是罔顾成规仅凭感觉行事,她那不可思议的美貌就越发动人心魄,对男人也越有诱惑力。——《百年孤独》
7.我突然发现马尔克斯跟马拉多纳特别像,特别是马尔克斯年老一点的时候,跟当世界杯教练的马拉多纳特别像。我分析了一下,应该是因为他们都是典型的南欧拉美混血面部特征,然后他们的神态气质也挺像的。
咋还没写完

到底要干嘛……
我不信教,只是小时候看的都是西方经典(中国古代的不好懂,只能看翻译的),西方和俄国文学里多少会提到基督教,但是我觉得最过分的是简爱,全篇都是,其他还行。希腊神话我是先看的同人文,硬是这么把乱七八糟的关系看懂了。
关于宗教,我会推荐《基督的最后诱惑》(作者因为把基督写得很人性,被教会追着杀,但是我觉得很有文学性和人性,比一个纯粹的形象更美)。
我实践考试是过了,但是考试的时候拧表,前一个人扳手调得太松了,我紧张,凑太近了,猛地一用力,手柄砸脑袋上了

当场一个大包起来了,我当时只有一个想法就是监考老师没看到吧……最后拆表发现自己拧太紧了,上蹿下跳半天请了后面的男生帮忙。到底是什么品种的笨蛋……我希望是抹茶味的(大馋姑娘)
其实这段时间一直很难过,因为被AI文做局了,前段时间老是碰上AI文,有点PTSD了,很恐惧,又难过得要命,并且质疑自己写这个题目写不过AI。现在好一点了,前段时间我看每一篇文都在思考是不是AI文,这种恐惧感真的很瘆人,因为我不仅在足球圈发现了,跑到其他圈竟然又一下子碰到了,当时感觉天罗地网逃不出去。我记得之前还没用DS的时候,晋江足球就有一个文章,我觉得它的非人感写得很好,在想是怎么做到的好厉害,结果过了一段时间用了DS,我真的震惊了,原来是AI。我觉得我2,3章写得不好,然后我又觉得到时候写蕾梅黛丝写不过AI,因为它总是有很多非人感的比喻,真的很道心破碎。
我一直在打磨的是国米队长,我又很愧疚,我说利布布你那么那么好,但是我又不会查资料又不会写比赛,我只会搞抽象,幽人一默,插科打诨,把你写得不好,到时候连你也被骂。
感觉自己笨笨的,也是没招了。
今天一点一点地写,过去了一段时间,加上有AI心理学家的安慰,感觉自己好一点了,至少是一个字一个字打出来的。我一直在努力把自己拖出丽贝卡式的谵妄,这一点至少还好。我最近好容易破防的,一破防一天又过去了,真的是。
大家可以看出来我在胡说八道,因为我喜欢的是宗教,哲学,女性主义在纠缠,也算是从《基督的最后诱惑》里学了一手了,和现实不符的地方我会说的。
来晚了一点,真不好意思,因为我24,27,31是三门专业课期末考试。