《弟黄白话黄帝内经》弟黄

70、第六十九章 气交变化对人体的影响（下）

　　黄帝说道：“说得好。能不能谈谈五气和四时对应的关系？”
　　岐伯说道：“您问得真详细啊！木运不及的，如果春天有和风细雨草木正常发芽生长，那么到了秋天也就有雾露润泽的正常凉爽气候；如果春天反见凄惨寒冷霜冻的气候，那么夏天就会有炎热燔烧的气候来报复。它的灾害发生在东方，在人体对应的是肝脏，其发病的部位是在胠胁部位，外面的是关节部位。”

　　“火运不及的，如果夏天有显明的正常气候，那么冬天就会有严肃霜寒的正常时令；如果夏天反而见到凄惨萧条的冬天气候，那么就时常会有尘埃昏蒙和大雨倾盆的情况来报复。它的灾害发生在南方，在人体对应的是心脏，人体发病的部位在内是胸胁部位，在外面表现在经络。”

　　“土运不及的，如果四季交替之月有尘埃飘扬云雾润泽的正常气候，那么春天就会有风和鸟鸣、草木发芽的正常气候，如果四季交替之月有狂风吹倒树木的变化，那么秋天就会有久雨不止的肃杀气象。它的灾害发生在四隅，在人体对应的是脾脏，其发病部位内在心腹，外在四肢肌肉。”

　　“金运不及的，如果夏天有湿气蒸郁的正常时令，那么冬天也会有冰冻寒冷的正常气候出现；如果夏天出现有烈火燔烧般的炎热气候，那么秋天就会有冰雹霜雪的反常反应。它的灾害发生在西方，它在人体对应的是肺脏，其发病的部位内在胸胁肩背，外部在皮毛。”

　　“水运不及的，如果四季交替的时候有湿润云埃的正常时令，那么平常也会有和风细雨的正常气候；如果四季交替的月份有狂风暴雨的变化，那平时也就会有暴风骤雨摧拉损毁树木的报复天气。它的灾难在北方，它在人体对应的是肾脏，其发病的部位在腰脊骨髓，外在谿谷膝腿。”

　　“五运之气的作用，就好比是权衡（秤杆秤砣）。太过的就加以压制，不及的就加以辅助。正常的气化就和平地反应，反常的气化就应该让它回归正常，这是万物生长化收藏的道理，也是四时气候变化的规律。如果失去了这些规律，天地之气就闭塞不通了。所以说：天地的动静，是受自然规律的控制的。阴阳往来的变化，也会从四时寒暑的变迁来表现出征兆。综上所述，所要表达的就是这个意思。”

　　黄帝说道：“夫子您所说的五气的变化与四时气候的相应，可以说是很详尽了。既然气的动乱是相互遭遇而发生的，突然发作，没有一定的规律，这怎么来预测呢？”
　　岐伯说道：“五气的变动，固然没有一定的规律，然而他们的德、化、政、令和灾变，所表现的情况都是不同的。”
　　黄帝问道：“这话怎么讲呢？”
　　岐伯说道：“东方生风，风能够让木气旺盛。木的特性是散布和气，木气的生化是滋养繁荣万物，木气的职权是让阳气舒展，并且疏通筋络，它的表现是风和日丽，它的异常变化是狂风怒号，它发生的灾害是摧残万物并让其陨落。”

　　“南方生热，热能让火气旺盛。火的特性是光明显著，火的生化作用是促使万物繁荣茂盛，它的职权是让万物光亮明耀，它的表现是热，火的异常变化是销铄万物，火造成的灾害是燔烧过度。”

　　“中央生湿，湿气能让土气旺盛。土的德性是湿热滋润，它的生化作用是使万物充实丰满，它的职权是使万物安静，它的表现是湿润，它的异常变化表现为暴雨骤降，它的灾害是久雨不止，让泥土溃烂。”

　　“西方生燥，燥气能使金气旺盛。金的德性是清洁，它的生化作用是让万物收敛，它的职权是让万物劲急，它行使的政令是燥令，它的异常变化是肃杀，它的灾害是干枯凋谢。”

　　“北方生寒，寒气能让水气旺盛。水的德性是寒冷凄怆，它的生化作用是让万物清静而安谧。它行使的职权是严寒凝冽，它的行令是寒冷，它的异常变化是严寒冰冻，它发生的灾害是冰雪霜雹。所以说，观察他们的运动，有特性，有生化，有职权，有常态，有变动，有灾害。而世上万物，都是跟这些相适应的，人也会跟随着这些变化而变化。”

　　黄帝问道：“夫子说的五运的太过和不及，与天上的五星相应。现在五运的德、化、灾害、政、令、变异，并不是按照常规发生，而是遭遇了突然的变化，那么五运是否也会随之变化呢？”
　　岐伯说道：“五星是随着天道的运动而运动的，所以它们不会妄动，也就不会存在不应的问题。那些突然而来的变动，是气交所发生的偶然变化，与天道的运行无关，所以天上的五星不受影响。所以说，五星的运行按照常规，不应突变。说的就是这个道理。”
　　黄帝问道：“那么五星与天运正常相应有什么规律呢？”
　　岐伯说道：“各从天道运行之气而发生变化。”

　　黄帝又问道：“五星运行的快慢缓急、逆行顺行的规律是怎样的呢？”
　　岐伯答道：“五星在轨道上运行，如果看起来逗留许久，好像不前进，又像是留守不走，光芒变小，这样叫做‘省下’，好像是领导视察属下的样子；又好像是在轨道上走了，但又回来了，亦或是迂回而行的，这叫‘省遗过’；就好像是在自己管辖的地盘上察看是否有遗漏和过错；如果久留而且环绕，似来似去的，叫做‘议灾’或者‘议德’。光芒突然放大一倍，说明气化亢盛；大两倍的，灾害即将发生。光芒比平常小一倍的，说明气化衰减；小两倍的，叫做临视，省察下属的过错和德行。有德的降福，有过错的降灾。所以五星之象的显现，高而远的就小，低而近的就大。大的话，就说明喜怒灾变的感应临近，小的话，就说明福祸降临的日期远。岁运太过的，则主运之星就会向北越出轨道；运气相合的，则五运之星在正常的轨道。所以说，岁运太过，被制之星就会暗淡而且能看见母星的颜色；岁运不及，那运星就会遮蔽所不胜之星的颜色。顺从天地的聪明人，能从天道中看到微妙的变化。愚笨之人，不明白道理，心里非常害怕，难以理解这深远的道理。而那些无知的人，利用这些变化，来吓唬所谓的侯王。”

　　黄帝问道：“五星是如何应验灾害的呢？”
　　岐伯答道：“这是随着岁运的变化而变化的。所以岁运的到来有盛有衰，运星的侵犯也是有逆有顺，运星的留守日期也是有长有短，五星的光芒所见也是有好有坏，星宿的属地也是有胜有负。这样，五星的征兆就有凶有吉了。”
　　黄帝问道：“星象好坏的征兆到底是怎样的？”
　　岐伯答道：“五星的征兆有喜、怒、忧、丧、泽、燥的不同。这是星象变化所常见的，一定要小心观察。”
　　黄帝问道：“这六种征兆，跟五星征兆的高低有没有关系？”
　　岐伯答道：“五星的形象虽有高下的不同，但是其应验应该是一致的，所以人体的变化也会与之相同。”

　　黄帝说道：“说得好。它们的德化政令的动静损益又是怎么样的呢？”
　　岐伯说道：“德、化、政、令与灾变都有一定的规律，不能自己相加。胜气、复气有胜有衰，不能随意增多。胜复往来的大小多少，不能随意自己超越。五行阴阳的作用只有相互作用才能发挥作用。这些变化都是这些作用循环往复的结果。”

　　黄帝问道：“这些变化对疾病的发生有什么影响？”
　　岐伯说道：“德、化是五气正常的吉祥预兆；政、令是五气的职权和表现形式；变易是产生胜气和复气的纲纪；灾祸是万物损伤的开始。大凡人气和岁气相适应的，就和平无病；如果不相适应，就会生病。如果是重复感受了邪气，那么病就严重了。”
　　黄帝说道：“您说得太好了。所谓的高深精明的理论，圣人伟大的事业，阐述宏扬医学的大道理，都是和无穷无尽的宇宙相通的。我听说善于谈论天道的，必定和人事相结合；谈论古代的道理，必定在现在验证；那些谈论五气运化的，必定能够通晓万物；那些谈论感应的，必定是和天地的变化相统一的；善于谈论变与化的，就会通达自然界变化莫测的道理。除了夫子老先生您，谁还能解释这么精深的大道呢？”
　　黄帝于是选择了一个好日子，把这些理论藏在灵兰书室里，每天清晨拿出来阅读，命名为《气交变》。不进行斋戒，就不敢随便打开，非常谨慎地传到了后世。

　　（本章译自《素问·气交变大论》）