《张无忌后传》金猪夜砚

34、第 34 章

　　第三十四章呕心沥血辅政忙（3-4节）
　　第三节侠侣仙归
　　一代宗师张无忌随宣宗而去，当地百姓自发罢市哀悼……全国光明教堂、武馆、医馆弟子万余人抵达太湖，护送火化后的张无忌骨灰灵柩，抬柩两千多公里，从太湖至苏州、从南京至武昌、从荆州至武当、从洞庭回黄山，历时三个多月。沿途百姓，焚香泣送，络绎不绝。
　　太湖之畔，“归云小筑”隐于烟波浩渺之间，桃李争妍，海棠含笑，柳丝轻拂水面，宛如一幅不染尘俗的水墨长卷。
　　张无忌临终前一日，拉着赵敏的手，面带微笑：“老婆子，你跟了我一生，吃尽了苦头……你……后悔吗？”
　　赵敏握住他双手摩挲，老泪纵横……
　　这个陪伴了她七十多年的男人，这个“纵横天下”集“武医仁德”于一身的好男人，是她一生的骄傲，是她这辈子最好的良师益友，她怎么会后悔跟了他一辈子呢？
　　“无忌哥哥，敏敏妹妹不后悔！”
　　“下辈子……我们还做夫妻！”
　　张无忌走后，赵敏心神不定，每天都要跑到后山坟头，去和张无忌说上几句话……
　　风吹乱了白发、雨打湿了衣裳、霜凝结了泪眼、雪盖住了蓑衣……
　　寒霜酷暑，冬去春来……她每日必至。
　　儿孙们派人二十四小时照顾、搀扶、和她说话、陪她散心……
　　赵敏知道自己不能没有张无忌……
　　她每天都呼唤着“无忌哥哥”的名字……每天喃喃自语……吃不下也睡不着。
　　她的精神逐渐崩溃……
　　正统三年（1437年）正月初十，正是张无忌去世后的三周年忌日。
　　两儿子、两女儿（含张念芷）、两媳妇（含阿茹娜）、一女婿、五孙子、十几重孙……一大家人从四面八方赶来太湖“归云小筑”后山，祭奠先祖张无忌……
　　今年，也正好是赵敏九十八岁。
　　她比他小三岁。
　　赵敏把四个子女叫到面前，留下遗训：
　　“我要去找你们父亲了……昨晚又梦见了……他很孤独，喊我去陪！”
　　“他是九十八岁那年走的，今年我也刚好九十八……这样谁也不欠谁的……”
　　“你们都别拦！娘这一生跟了你们的爹——很幸福！很幸福！”
　　“以后，张家子孙，记住你们父亲的话，不居官位、不掌兵权、不与朝廷作对，靠双手度日，弘大教堂、武馆、医堂，代代相传，不可废弛。有你们这些好子孙，我和你们父亲，都死而无憾了。”
　　她声音清晰，头脑清醒……
　　不是阎王要她，是她自己要去。
　　她坐于张无忌坟前，面朝坟口，双手合十，闭上眼睛，口中喃喃道：“无忌哥哥，我来了！”
　　说完，吩咐张思汉点燃坟前早已准备好并浇了火油的柴火……
　　张思汉强忍眼泪，丢下火种……
　　火光冲起……油柴劈啪……
　　赵敏面带微笑……身影化作青烟……
　　坟前梨梅，花落如雪……
　　赵敏选择在张无忌去世三周年这天，也是和张无忌一样九十八岁的年龄，自行火化，安详离世，去陪伴张无忌了……
　　三年前，张无忌随宣宗而去……
　　三年后，赵敏随张无忌而去……
　　百年英雄美女，从此江湖谢幕。
　　附近数千名百姓闻讯赶来……“归云小筑”后山，张无忌坟前，现场没人哭……只有集体的默哀和致敬……
　　子女门将她安葬在张无忌坟右边，精修陵墓，新立三块墓碑：
　　“明教教主、光明新教、光明武馆、仁济医堂祖师——父张无忌之墓！”
　　“蒙古郡主、光明新教、光明武馆、仁济医堂祖师——母赵敏之墓！”
　　最大的墓碑立在中间，篆刻两行碑文：“洪武、建文、永乐、仁宗、宣宗五朝肱骨，汉蒙使者、武医仁者、七下西洋爱心大使张无忌赵敏伉俪之墓！”
　　一个月后，归云小筑院前，大门口又多了两尊石像：一男一女执手对望，眉目传情，白发苍老的脸上，沉淀着百年的温柔与坚定……这是朝廷安排安徽布政使司送来的“太师张无忌与国师赵敏伉俪”的最后化身。
　　这日，晨光初照……
　　院门轻启，张家后人和来自四面八方的百姓，络绎不绝，焚香祭拜……
　　百年光阴流转，江湖换了人间。
　　可归云小筑门口那一对身影，却如明月悬空，始终照亮着无数人心中的道义之途。
　　他们不曾位列庙堂，未登金銮殿上受封，亦未见诸正史一字一句，然其德行如江河奔涌，润物无声。其功业似春风化雨，泽被苍生。他们是真正的“侠之大者”，是乱世中的灯塔，治世里的脊梁。
　　张无忌的一生，始于乱世，成于江湖，终于治世。他是元末明初最亮的星，是比朱元璋更传奇的人。
　　他生于冰火岛，十岁回中原，被玄冥二老所伤，在蝴蝶谷奇遇白猿腹中藏九阳真经，深谷苦练四年，终成九阳神功，又在光明顶地下密室通过小昭帮助巧获《乾坤大挪移》苦练两年，十六岁时一人收复六大门派，成为明教第三十四代教主，带领江湖力杀元军，又拜武当张三丰再练太极拳剑，灵蛇岛巧获圣火令功法，古墓创太虚寒渊掌，学寒霜流月步，晚年创太极归元功与混元一气诀……武功盖世，却不逞强，更不记恨，与大明五朝皇帝重归于好，为国为民，操劳一生，鞠躬尽瘁，死而后已，尤其是在仁宣之治的十一年里，他以耄耋之躯，持仁爱之心，率全家之力，领万众之志，将武学之极归于济世，将权力之巅化为奉献。他未居庙堂之高，却行宰相之实；未执兵符绶印，却奠社稷之基。他的存在，是仁宣之治得以实现“仓廪充实，百姓安居”的深层精神支柱，亦是中华文明中“侠之大者，为国为民”的最高诠释。
　　他是传奇，他是灯塔，他的功绩，灿若星辰。他的儿子，他的女儿，他的妻子，皆为龙凤。他的子女延续父志：张思蒙终身行医，救人无数；张思汉整顿武馆，桃李满天；张思明保家卫国，汉蒙爱戴；张念芷立足武当，一代清影。
　　他的人生很苦——却也很甜。
　　他的命运多舛——却又很幸。
　　张无忌——武当派张翠山（张五侠）与白眉教殷素素（白眉鹰王殷天正之女）之子，在冰火岛出生于至元三年（1337年）。
　　至正七年（1347年），在武当山张三丰百岁寿宴上，??张翠山??因不愿透露义兄金毛狮王谢逊和屠龙刀下落，在武当山被各大门派逼迫，最终自刎身亡。张翠山死后，??殷素素悲痛欲绝，向众人揭露了成昆的阴谋，随后也自尽而亡。这年，张无忌才十岁，却父母双亡。此后张无忌命运多舛，身中玄冥二老寒毒神掌，在蝴蝶谷疗毒伤时巧遇白猿腹中藏有《九阳真经》，苦练四年而脱死厄，又得小昭帮助在光明顶地下密室得获《乾坤大挪移》，苦练两年，十六岁时在光明顶一役中化解宿疾，统合六大武林正派，并因群雄折服而执掌第三十四代明教教主之位。
　　彼时元末，天下大乱，民不聊生，群雄并起，烽火连天。他以仁心统御群豪，调和六大派与明教恩怨，力挽狂澜于既倒，促成反元联盟，为朱元璋最终推翻元廷奠定根基。然而功成名就之际，他却悄然退隐，携赵敏归隐蒙古。世人皆以为英雄落幕，实则传奇才刚刚开始。
　　赵敏，蒙古汝阳王郡主，出身贵胄，聪慧果决，胆识过人。原为元廷鹰犬，奉命剿灭中原武林，却在绿柳山庄那一眼回眸中，情根深种。她不惜背叛家族、舍弃荣华，只为追随心中所爱。从西域到中原，从战场到朝堂，她始终站在张无忌身旁，既是知己，亦是战友。她的智谋屡次化解危机，她的远见超越时代。她不仅是一位奇女子，更是一位胸怀天下的谋士与仁者。
　　二人结缡之后，并未沉溺于山林之乐，而是将毕生所学、所悟、所积之力，默默倾注于天下苍生。他们深知：真正的侠义，不在快意恩仇，而在济世安民；不在名动四海，而在润物无声。
　　二人生三子：长子张思明、次子张思汉、女儿张思蒙。
　　洪武十年（1377年），他随周颠南下“三方救急”。后来又救活周芷若、大战光明顶、堕落鬼谷峡、生女张念芷；又深遁终南山古墓，悟太虚寒渊掌，练寒霜流月步，与周芷若合杀玄冥二少，摧毁黑木崖，大战日月神教三大长老，力杀西域魔头乌蒙罕，创混元一气诀……儿女成为武林第一和第二。
　　洪武二十三年（1390年），他携妻带子女回到中原，在小昭和波斯使者的帮助下拿到新教批文，在黄山搁船尖立光明新教、建光明武馆、创仁济医堂，与朱元璋重归于好。明太祖临终之际昭见，二人同饮，化解干戈。其后光明新教、光明武馆、仁济医堂如雨后春笋，四方大开。
　　当北元残部虎视眈眈、内部权臣觊觎、百姓困苦不堪之际，张无忌并未因曾与朱元璋有隙而袖手旁观。相反，他在幕后多次出手，或以密信指点军机，或遣子弟潜入边关传递情报，助明军击溃元军南侵主力。
　　更有甚者，当朱元璋欲清洗功臣、大兴党狱之时，张无忌亲赴金陵，在紫金山夜会太祖，直言：“天下初定，宜抚民心，不宜滥杀。”此言如惊雷贯耳，令朱元璋一度暂缓屠戮之举。虽未能彻底阻止后来的蓝玉案等惨剧，但因其劝谏，许多无辜之人得以保全性命，迁徙边地，延续血脉。
　　赵敏则利用其蒙古皇室背景，秘密联络北元贵族中倾向和平者，推动汉蒙通商、互市互信，减少边境冲突。她亲自撰写《北疆策议》，提出“以贸代战，以文融族”之策，后被永乐年间采纳，成为“茶马互市”的理论雏形。靖难之役爆发之时，张无忌已预知祸乱将至。他不忍目睹皇室骨肉相残、江山再陷战火，遂暗中布局。当燕王朱棣挥师南下，建文帝危在旦夕之时，张无忌伪装成宦官混入宫中，救出奄奄一息的建文帝，随后乔装出逃，并护送其至武当秘谷，后又辗转到三清山隐秘藏匿。
　　此后三十年，张家暗中供养建文帝及其随从，提供衣食医药，严守秘密。并在海外帮助建文长子朱文奎逃至文莱，成为当地华人领袖。直至正统年间，建文帝寿终正寝，张家才将其遗体秘密安葬于三清山脚下，碑文仅刻“故君之墓”四字，无人知晓其真实身份。此举非为篡逆，而是出于对正统礼法的尊重。张无忌坚信：“天命可易，道统不可废。”即便成祖夺位已成事实，他也坚持保存前朝血脉，以待后世公论。这份隐忍与担当，唯有真正心怀天下者方能为之。
　　朱棣登基后，志在四方，欲扬国威于海外。张无忌与赵敏随郑和六下西洋，路远艰险，舟师水土不服，疫病频发，将士折损甚众。张无忌与赵敏编写《航海医典》，详述海上常见病症及应对之法。
　　赵敏亲著《西洋风物志》，记录沿途各国风俗、地理、物产，供郑和参考。她还建议设立“译学堂”，培养通晓阿拉伯语、波斯语的翻译人才，促进中外交流。这些举措极大提升了船队的生存能力与外交成效。
　　与此同时，张无忌支持朱棣编纂《永乐大典》，同时派遣女儿张思蒙夫妇、儿子张思汉夫妇、陈昭（朱武）夫妇、动员武当、少林、峨眉等各大门派献出珍藏典籍，并组织子孙参与协助编撰《永乐大典》，协助校勘整理工作。他自己因下西洋虽未亲至京城，却通过书信不断提供学术建议，尤其强调收录民间技艺、农耕医术等内容，使这部巨著真正成为“包罗万象”的百科全书。
　　当北方瘟疫肆虐，京畿十室九空时，张无忌率领全家出动，开设临时医馆数十处，施药救人，研制“清瘟散”，活人无数。
　　百姓不知其名，只知有一位白须老者携家带眷巡诊乡野，夜宿破庙，日行百里，人称“白衣神医”。
　　仁宗即位，锐意改革，减轻赋税，释放冤狱。张无忌欣喜之余，致书赞曰：“仁政初行，如春雷惊蛰。”并派次子张思汉前往洛阳，协助地方官推行“均田减役”政策，培训基层吏员，建立户籍档案系统，有效防止豪强兼并土地。
　　宣德初年，汉王叛乱，联合瓦剌、西域魔教教主乌蒙罕，意欲篡位，张无忌与张思汉、张思蒙终将魔头乌蒙罕击毙，维护宣宗继位国安。宣德年间，南方水患严重，朝廷财政紧张，赈灾迟缓……
　　张无忌果断开放自家粮仓，捐米三万石，并发动武馆弟子三千人奔赴灾区，修堤筑坝，运送物资。他还设计“浮桥引流法”，解决河道堵塞难题，被工部采纳推广。
　　赵敏则致力于女子教育，在苏州创办“蕙兰书院”，招收贫寒女子入学，教授诗书、医术、织绣，倡导“女子亦可立身济世”。该书院后来发展为明代江南最具影响力的女学机构之一，培养出多位才女名媛。
　　张无忌一生最重教化。他认为，武功若无仁心驾驭，终成祸患；权力若无道义约束，必致暴政。
　　因此，他在临终前遗嘱子孙，立下铁律：“以后，张家子孙，永不得居官位、掌兵权。但凡有一技之长，必靠双手用于利民。教堂武馆医馆，世代相传，不可废弛。”这条家训，成为张家后代的信仰。
　　长子张思明，官至将军，镇守蒙古边疆嘉峪关六十年，拒敌于塞外，六次与朱棣战斗，为元蒙护土立下赫赫战功，又使得蒙汉两国百姓爱戴。他创设“边民互市廊”，让汉蒙百姓自由贸易，化解仇恨，自由嫁娶，终致明蒙议和，平安二十五年。其后代投身边疆或外交，促成南北和平。
　　次子张思汉，则终身致力于武学传承。他在黄山管理全国武馆，又在武当建立“归元武院”，不分门第收徒授艺，强调“习武先修德，强身以卫弱”。五十年间，门下弟子逾万人，遍布全国，其中不乏成为镖局首领、捕快统领、护院教头者，皆秉持“不欺弱小、不附权贵”之原则。
　　女儿张思蒙与夫婿林远舟、女儿林爱慈共管全国“济仁医堂”，行医五十载，足迹遍及十八省。他们首创“流动药车”，深入山村僻壤，为贫民免费诊治。其著《民间疾症录》详载数百种常见病疗法，语言通俗，图解清晰，被誉为“中医平民化的里程碑”。
　　而那位鲜为人知的女儿——张念芷，更是江湖中传奇之人。她是张无忌与周芷若在鬼谷峡避难时所生，五岁时入古墓，由黄衫女抚养长大，陪着黄衫女度过了三十三载春秋。寒冰石室之内，她日日研习《九阴真经》精要，苦练“玄冥寒冰掌”至指尖结霜；玉女峰上，踏“玉女素心步”如凌波微步，身形缥缈似烟；练功坪中，演“天罗地网势”掌法，十指翻飞如织网捕雀；剑阁深处，悟“玉女剑十九式”，剑光流转若银河倾泻。更难得者，她因不谙世事，以极静之心参透“易筋锻骨篇”与“疗伤篇”奥义，内力渐趋返璞归真，已达“气沉丹田而不显，劲藏四肢而无形”之境。在昆仑山败给乌蒙罕后，张无忌父子女三人隐居昆仑雪域整整三年，在冰窟之中养伤悟道。张念芷日夜思索母亲之死、三人之败，终于明白：纵有绝世武功，若不能顺应天地之道，终难克极恶之体。她将武当太极“舍己从人、后发制人”之理，与古墓派阴柔内劲深度融合，结合《九阴真经》逆转经脉之法，创出旷世奇功——“两仪归元劲”，张无忌也与儿子研究出独家武学“混元一气绝”，最后，张念芷与父亲、二哥力战“七煞魔体”乌蒙罕，恐怖如斯的蒙古异人乌蒙罕被她瞅准机会，一剑击杀。自此，张念芷成为江湖第一高手，张思汉成为江湖第二高手……子女武林，分夺冠亚。
　　尤为难得的是，张念芷在武当山张真人仙逝之后，促成周芷若与赵敏这两位多年的情敌和解，张、赵、周自此一家，周芷若在暮年还携手赵敏共修《和合录》，书中阐述“民族融合、男女平等、江湖共治”三大理念，影响深远。仁宗曾秘密召见二女，称其为“天下女宗”。
　　张无忌始终坚持“功成不必在我，奉献但求无痕”，他的名字从未出现在官方史册之中。《明史》仅以“白衣使者”代称，语焉不详。朝廷追赠“太师”、谥“文贞”、赠“石像”，已是极高极崇的荣誉，但仍属民间特例恩典，未录入正史列传。
　　青史不留名，传说在民间。
　　百姓们记得他……
　　在黄河泛滥的村庄，老人说：“当年有个穿白袍的老神仙，带着一家人来搭棚施粥，救了我们全村。”
　　在福建沿海的渔港，渔民讲：“倭寇来了，一群道士模样的人突然出现，打得海盗落荒而逃，领头的年轻人，却喊那个白胡子老头为‘祖父’。”
　　在云南边陲的驿站，驿丞回忆：“几十年前，有个蒙古打扮的老夫人，常来这里寄信，信封上写着‘太湖归云小筑’，她说她在等一个人回家。”
　　这些碎片般的记忆，如同星辰散布于天空，汇聚成一条明亮的银河——那是人民对善者的铭记，对侠义精神的本能呼唤。
　　每年清明，归云小筑后山张无忌与赵敏的坟前，总会聚集着来自五湖四海的人们。
　　有拄拐的老者、有背着药箱的郎中、有手持长剑的武者、也有怀抱婴儿的母亲……
　　他们不为祭拜帝王，只为祭拜那位曾踏血归来、一生扶危济困的白衣使者伉俪。
　　张家后人会在这一天诵读《仁侠医心录》首章：“武非争强，医本仁心；修身齐家，道在寸心；天下虽远，仁义千金。”声音朗朗，穿越时空，回荡在太湖碧波之上。
　　侠侣仙归，大道无形。
　　张无忌与赵敏，一个生于汉室遗脉，一个出自北元贵胄；一个习武于道门正宗，一个谋略胜须眉豪杰。
　　他们的结合，是一场跨越种族、身份、立场、时代的奇迹。
　　他们用七十余年的相伴，证明了爱情可以超越国家甚至是敌人，信念能够融化偏见甚至是恶魔。
　　他们七下西洋，不是为了炫耀武力，而是为了传播仁术；
　　他们暗助五帝，不是为了攫取权柄，而是为了守护正道；
　　他们教育子孙，不是为了光耀门楣，而是为了善意代代相传。
　　他们像春风，吹过便不见踪影，却让万物生长；他们如细雨，落下时不闻声响，却使大地复苏。
　　所谓“仙归”，并非羽化登天，而是灵魂融入这片土地的呼吸之中。他们的仁心，已成为中华文明的一部分。他们的侠义，已化作中华民族的底色。
　　百年之后，万历年间，《明史》有评：“仁宣之治，实赖宽政。然观其时，民心安定，灾荒得救，边陲无警，文化昌明，非独朝廷之力，亦有隐贤之助焉。所谓‘白衣太师’者，张公是也。”那位曾踏雪而来、扶危济困的布衣老人，早已融入这片土地的呼吸与脉搏之中，成为永恒的光。
　　今日之中国，仍有无数人在默默奉献：抗疫前线的医生，扶贫一线的干部，支教山区的老师，守护边疆的战士……
　　他们或许没有姓名留史，但他们正是“侠之大者”的当代化身。
　　而当我们仰望星空，是否也能看见那对并肩而立的身影？他们在云端微笑，一如当年桃李盛开时的模样。
　　梅花年年开，侠心代代传。那位白衣使者，从未离去。他只是换了一种方式，继续守护着他深爱的这片江山和人民。
　　助洪武、救建文、帮成祖、忠仁宗、辅宣宗……他历经明朝五位皇帝，不但没有造反，反而为国为民，呕心沥血，鞠躬尽瘁。
　　第四节仁心济世
　　永乐二十一年（1423年）春，暮色苍茫，黄河古道边的村落，炊烟寥落，枯井旁几个孩童蜷缩在土墙下，面黄肌瘦。
　　远处山丘上，一队白衣人踏着尘沙而来，旗帜猎猎，上书“仁济医堂”四个大字。为首的老人须发斑白，却步履稳健，双目如炬——正是年已八十六岁的张无忌。
　　“此处疫气未散，先设隔离草棚。”他抬手示意身后弟子展开药箱，“熬制九阳清瘟汤，每户三碗，不得遗漏。”赵敏牵着两个重孙子张继渊、张承渊的手走来，轻声道：“夫君，你已连巡七省，何不稍歇？”
　　张无忌摇头：“百姓水火之中，岂容我安枕？”他望向远方荒芜的田地，“灾荒不止于饥，更在于病；救一人不如立一馆，广设医馆，方能救民水火。”
　　永乐末年，天下连年旱蝗，瘟疫四起；
　　河南大疫，十室九空；
　　山西赤地千里，人畜相食……
　　朝廷虽遣太医巡视，然远水难救近火。
　　张无忌痛感民生之艰，遂召集旧日明教部众与武当、少林医术传人，举家投身济世之业。他在河南开封首设“仁济医堂”，亲授《九阳真经》中导引吐纳、调和气血之法，并结合历代医典，创作《仁术要略》。
　　书中详述瘟疫辨证、草药配伍、隔离防疫之策，尤重“正气存内，邪不可干”之理，提倡以养生防病为先。
　　“药石可疗疾，然若不知预防，终是亡羊补牢。”张无忌常对弟子言，“故我设馆非止治病，更要教人自护。”
　　至宣德初年，仁济医堂已遍布安徽、江西、浙江、江苏、山东、山西、河南、湖广、陕西、甘肃、青海等地，共计三百二十七所。每馆皆有医师十人以上，常年储备药材千斤，每日施药数百剂。每逢疫发，医堂弟子即携药深入乡野，搭棚施诊，焚香消毒，掘渠引污，务求断绝疫源。
　　仁宣之初，山西大旱三年，井涸河断，瘟疫骤起，民间称之为“热瘴病”。患者高热昏厥，一日即亡。地方官束手无策，百姓惶恐逃徙，反致疫情蔓延。
　　张无忌闻讯，不顾赵敏劝阻，率儿子张思汉、儿媳戴若兰及长孙张胜天、孙媳赵玉鸢等人亲赴太原府。
　　时值酷暑，尸臭弥漫，城门紧闭。
　　“开城！”张胜天执旗立于城下，“仁济医堂奉天救人，非贼非寇！”
　　守将起初犹豫，但见其身后数百名白衣弟子肩扛药箱、手执银针，毫无兵戈之气，遂马上放行。
　　入城后，张无忌立即下令：“凡发热者集中南郊空地，建隔离营；健康者分居东西两坊，每日熏艾除秽；饮水必煮沸，粪便深埋。”他又命弟子熬制“九阳清瘟汤”——以黄芪、金银花、甘草、板蓝根为主，辅以薄荷、藿香，每日三次，全民服用。
　　“此方出自《九阳真经·养元篇》，重在扶正祛邪。”他对地方医官讲解，“人身如炉，正气足则火旺，邪气自退。若一味攻毒，反伤根本。”
　　半月之后，太原城内发热者渐减，死亡率由日均百人降至个位。
　　百姓感泣，称张无忌为“活神医”。
　　一年间，山西重建医馆四十三所，培训本地郎中六百余人。
　　《仁术要略》被巡抚奏报朝廷，宣宗皇帝亲自批阅，诏令刊印十万册，颁行全国州县，命地方医官“悉心研习，以为准则”。
　　其女张思蒙，自幼随父习医，精通脉理，尤擅妇科儿科。她与丈夫林远舟、女儿林爱慈主持京师“太和医局”，专收贫家女子授医术。“女子亦可悬壶济世。”张思蒙常对学生说，“产难之时，男医不便入室，若无女医，性命堪忧。”
　　十年间，太和医局培养女医一百三十七人，分派各府县助产疗疾。其中周氏女出身寒门，经培训后返乡救治产妇五十余人，竟使一县三年无一产亡，被誉为“巾帼国手”。
　　此举开明代女子行医之先河，礼部虽有异议，然因成效卓著，终获默许。
　　宣宗时期，光明教堂、光明武馆、仁济医堂发展迅猛，扩业至数千家。