《她们的诗：被遗忘千年的歌谣》水挽千江

4、第三章 乱离之悲：蔡琰《悲愤诗》的血泪史诗

　　蔡琰，字文姬，东汉大儒蔡邕之女。她自幼浸润家学，博学有才辩，精通音律，本应在书香门第中安稳度日，却生逢汉末乱世。董卓之乱爆发后，关中大乱，匈奴趁机南下劫掠，蔡琰不幸被掳，远嫁匈奴左贤王，在胡地滞留十二年，育有二子。建安年间，曹操念及与蔡邕旧情，以金璧将其赎回，归汉后再嫁董祀。

　　这段“被掳—归汉—再嫁”的坎坷经历，成为她创作《悲愤诗》的直接源泉。全诗以自传体形式，将个人的悲惨遭遇与时代的离乱苦难融为一体，字字皆是血泪，句句饱含悲辛，堪称中国文学史上第一篇文人创作的长篇叙事诗。

　　二、《悲愤诗》：全文与分段解析

　　《悲愤诗》分为五言和骚体两篇，其中五言诗更为著名，长达一百零八句，完整展现了蔡琰从被掳到归汉的全过程。

　　作品全文（五言）

　　汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，回路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言“毙降虏！要当以亭刃，我曹不活汝！”岂敢惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸？

　　边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问“母欲何之？人言母当去，岂复有还时？阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思！”见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆歔欷，行路亦呜咽。

　　去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会？念我出腹子，胸臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。城郭为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊赖？托命于新人，竭心自勖厉。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。

　　核心解析

　　（一）乱离之始：被掳的惨状与绝望

　　开篇“汉季失权柄，董卓乱天常”以史笔交代背景，将个人悲剧置于时代洪流中。“斩截无孑遗，尸骸相撑拒”“马边悬男头，马后载妇女”等句，直白描绘了胡兵劫掠的惨无人道，展现了乱世中生命的脆弱。“旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可”则细腻刻画了被掳妇女的身心折磨，字字泣血，道尽了绝望与无助。

　　（二）胡地之苦：乡思与母子情的煎熬

　　“边荒与华异，人俗少义理”写出了胡地环境的恶劣与习俗的隔阂。“感时念父母，哀叹无穷已”表达了对故乡与亲人的深切思念。而当得知可以归汉时，“当复弃儿子”的抉择成为全诗最痛的篇章。儿子的追问“母欲何之？”“我尚未成人，奈何不顾思！”撕心裂肺，“见此崩五内，恍惚生狂痴”则将母亲的痛苦推向极致，展现了人性中最艰难的取舍。

　　（三）归汉之殇：家园残破与余生凄凉

　　归汉后，“既至家人尽，又复无中外”“城郭为山林，庭宇生荆艾”描绘了家园残破、亲人凋零的凄凉景象，与昔日的书香门第形成强烈对比。“茕茕对孤景，怛咤糜肝肺”写出了孑然一身的孤独与悲痛。即使再嫁，“流离成鄙贱，常恐复捐废”的不安仍萦绕心头，道尽了乱世女性的卑微与惶恐。

　　三、史诗的价值：个人苦难与时代悲歌的融合

　　《悲愤诗》的伟大之处，在于它不仅是个人的血泪控诉，更是一部浓缩的汉末乱世史诗。蔡琰以女性的视角，真实记录了战争对个体生命的摧残、对家庭的毁灭，填补了男性叙事中对女性苦难书写的空白。诗中对被掳妇女的集体遭遇、母子离别的细节刻画，具有强烈的现实主义力量，让读者得以窥见乱世中普通人的生存困境。

　　同时，全诗情感真挚，叙事完整，语言质朴无华却极具感染力。从“肝脾为烂腐”的绝望，到“崩五内”的痛苦，再到“胸臆为摧败”的哀伤，情感层层递进，动人心魄。这种将个人命运与时代背景紧密结合的创作手法，使其超越了一般的闺怨诗，成为中国文学史上不朽的“血泪史诗”。