《她们的诗：被遗忘千年的歌谣》水挽千江

22、秋瑾之前：倪瑞璇、汪端等人的批判与沉思

　　提起近代女性觉醒，人们总会先想到秋瑾的“秋风秋雨愁煞人”。

　　但很少有人知道，在她之前的清代，就有一批知识女性以笔为刃，在诗词中撕开了封建礼教的裂口。她们不再仅仅抒发闺阁闲愁，而是直面社会弊病，批判男尊女卑，用文字发出了女性觉醒的先声。倪瑞璇、汪端等人，便是其中的先驱。

　　倪瑞璇：以诗为檄，痛斥时弊的“烈女”

　　倪瑞璇的一生短暂而炽热。她出身于江苏宿迁的一个书香之家，自幼饱读诗书，却因父亲早逝、家境贫寒，不得不早早嫁人。

　　婆家的生活并不如意，但这并未消磨她的锐气。她的诗，字字如针，直指社会的不公与女性的悲惨命运。

　　代表作品

　　《过古战场》
　　茫茫白骨遍沙场，
　　万里阴风哭鬼殇。
　　旧事何堪重回首，
　　寒云衰草总凄凉。

　　这首诗表面是凭吊古战场，实则是对战争残酷的控诉。在男权社会，女性往往是战争最大的受害者——她们失去丈夫、儿子，沦为孤苦无依的寡妇。倪瑞璇以“茫茫白骨”“万里阴风”的凄凉景象，揭露了封建王朝穷兵黩武给底层人民带来的深重灾难，字里行间充满了对生命的悲悯。

　　《赠外》
　　不画双蛾向碧纱，
　　谁怜憔悴暗年华。
　　此生莫作红颜妇，
　　生在朱门亦枉然。

　　这首赠予丈夫的诗，更是大胆地表达了对女性命运的不满。“不画双蛾”写出了她对传统女性妆容的不屑；“此生莫作红颜妇”则是对“红颜薄命”的沉痛反思。她清醒地认识到，无论出身贫寒还是富贵，女性在封建礼教的压迫下，都难逃悲惨的结局。这种对整个女性群体命运的关怀，在当时极为罕见。

　　后人评价

　　清代学者沈德潜对倪瑞璇的诗评价极高，认为她的作品“沉雄悲壮，有古烈士之风”。

　　近代思想家梁启超也在《清代学术概论》中提到，倪瑞璇的诗“突破闺阁之限，直指社会积弊，实为女性觉醒之先导”。她的诗集《箧存诗》虽流传不广，却以其深刻的社会批判精神，影响了后世一批女性文人。

　　汪端：编选诗史，重塑女性价值的“学者”

　　与倪瑞璇的激烈批判不同，汪端的抗争更为深沉。她出身于浙江钱塘的文学世家，嫁给著名学者陈裴之，夫妻二人志同道合，诗词唱和，生活相对美满。

　　但她并未沉溺于个人幸福，而是将目光投向了整个女性文学的传承与价值重塑。她耗费十年心血，编选了《明三十家诗选》，其中特意收录了多位女性诗人的作品，并用自己的评点，为女性文学正名。

　　代表作品

　　《读＜明妃曲＞》
　　汉家宫阙锁蛾眉，
　　万里和亲亦可悲。
　　若使当年无画工，
　　红颜未必不逢时。

　　这首诗借王昭君的故事，批判了封建时代女性命运的被动性。“汉家宫阙锁蛾眉”写出了女性被禁锢的处境；“若使当年无画工”则大胆假设，质疑了“红颜薄命”的宿命论。她认为，女性的才华与价值不应被容貌或命运所左右，而应得到平等的认可。

　　《题＜女诫＞后》
　　班昭作《女诫》，
　　束缚女儿心。
　　何不学曹大家，
　　续史传古今。

　　这首诗更是直接挑战了封建礼教的权威。班昭的《女诫》是封建时代女性的行为准则，强调“三从四德”，而汪端却批判它“束缚女儿心”，主张女性应像班昭续写《汉书》一样，追求知识与事业，实现自我价值。这种对传统礼教的反思，在当时具有极大的思想启蒙意义。

　　后人评价

　　清代学者袁枚对汪端的才华十分欣赏，称她“博闻强识，评诗精准，不让须眉”。

　　她编选的《明三十家诗选》被后世誉为“明代诗歌研究的重要文献”，而她对女性诗人的关注与推崇，更是为女性文学的发展奠定了基础。近代学者胡适评价道：“汪端的编选与评点，不仅是对女性文学的抢救，更是对女性价值的重塑，其意义远超文学本身。”

　　秋瑾之前的“觉醒者”

　　倪瑞璇、汪端等人，生活在秋瑾之前的清代中晚期。她们虽然没有像秋瑾那样拿起刀剑，投身革命，但她们用笔墨为武器，在诗词中批判社会、反思礼教、重塑女性价值，为后来的女性解放运动播下了种子。

　　她们的作品，不再是“为赋新词强说愁”的闺阁闲愁，而是充满了对社会现实的关注与对女性命运的思考。倪瑞璇的诗，以其激烈的批判精神，揭露了封建制度的黑暗；汪端的编选与评点，则以其深沉的学术关怀，为女性文学争取了话语权。

　　在那个“女子无才便是德”的年代，她们的存在本身就是一种反抗。她们证明了，女性不仅能读书识字，更能以自己的才华与思考，对社会产生深刻的影响。

　　秋瑾的呐喊，是站在这些先驱者的肩膀上发出的。没有倪瑞璇、汪端等人的批判与沉思，就没有后来女性解放运动的蓬勃兴起。她们是秋瑾之前的“觉醒者”，是中国女性文学与思想史上不可或缺的一环。