7、京圈佛子王维（一） ...
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【孟浩然归隐襄州，王维依依惜别。自古以来隐者有太多人，但孟浩然和他们不一样。】
【秦末，商山脚下的四位隐者，他们本是秦廷博士，因为秦始皇的“挟书律”，自此归隐。后来汉高祖刘邦请他们回来，他们坚决不去。直到谋臣张良请他们辅佐太子刘盈，商山隐者们才重返庙堂。】
【那时，汉高祖刘邦想废掉太子刘盈，改立赵王刘如意，商山四皓成功挽救了太子。刘盈，汉惠帝，和张良一样，尊崇黄老之道，当年秦始皇的“挟书律”一概废除。】
【汉惠帝刘盈喜欢饮酒，成日寻欢，不理朝政。他的诏令不多，最具代表的是“令民得卖爵”的卖官鬻爵之策，为汉朝的国祚打下了坚实的基础。】
【先前隐者事迹流传已久，王维身边的人一听山人隐者就闻风丧胆。炼金丹，学方术，胡乱曲解的经义，外邦传来的教理，在他们重出江湖之时，全都带去皇帝身边。】
【孟浩然只是恰巧在朝堂之上没有容身之所。王维何尝不是如此，然而对于他来讲，熟悉的佛寺也难以栖息。王维回忆起母亲礼佛的过去，越发悲痛。】
【也不知是哪里来的人，思维活络，佛寺免费发粥又能治病，百姓纷纷依附，修行讲经之后，平民掏出家产，求取功德福报，若是钱财不够，佛寺提供贷款，仍然不行，寺里工坊缺人，加上田产，流民也有归宿。】
【还要成为“无垢”吗？他宁可躲得远一点，继续当“脏东西”。他还记得那一年，岐王府上见过的霍国公主。她的驸马裴虚己，信图谶，验幽经，之后被流放岭南，霍国公主对此深恶痛绝，再也不婚。王维的妻子，博陵崔氏，她去世之后，王维再不续娶。】
【王维四处游历，最终闲居长安，在长安城外的蓝田县，王维改造了宋之问的辋川山庄，竹林茂密、泉水潺潺，宇屋亭馆立于山川泉石之间，他在此安居下来，自号“摩诘居士”，发自心底的自豪。】
【他《过李揖宅》，写“散发时未簪，道书行尚把。与我同心人，乐道安贫者。”也《送张道士归山》，思“先生何处去，王屋访茅君。”又《赠焦道士》，叹“天老能行气，吾师不养空。谢君徒雀跃，无可问鸿蒙。”后来，王维和沈十四拾遗在读经处深感心清气爽，作“何如道门里，青翠拂仙坛。”】
【……还以为王维很虔诚呢。禅宗找代言人没做背调呀！竟然容许他明目张胆用对家产品。这样的人怎么配称“诗佛”呢。】
【在儒释道三者中徘徊，王维已经习惯“藉草饭松屑，焚香看道书。”回忆一生，在《终南别业》里，王维“好读高僧传，时看辟谷方”，最终“行到水穷处，坐看云起时。”】
【从早年科举时受的委屈，到贬谪时不甘的经历，王维心意已转。这样的朝堂，回去就是同流合污。隐居江湖之上，山林千古不变，看不出任何盛世繁华，听不到任何民生疾苦。】
〖王维之后自暴自弃了吗？他不想回去复仇吗？怎么才能早点回去？怎么才能得到提拔？怎么才能受到上司喜欢？怎么才能让公司爆炸？〗
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【……你还关心这个呀。何苦强迫他回去。不喜欢了，就早点跑路嘛。】
〖在唐朝，怎么讨上级欢心？〗
〖你想要找的是不是：《向上管理：从盐池到教坊》〗
【……快点开！我也想看！】
顺着天声的话，刘禹锡赶紧拿出百炼镜一看。
〖深渊绝境之中，我们常常羡慕鲤跃龙门，朝夕之间飞黄腾达。然而我们水族，一跃而起，飞到树梢，摔在地上，拼命扑腾扑腾摆动挣扎，仍然溅不起一点水花。水族的前辈苦于无水，他们身边常有笑声，说水族阴暗扭曲爬行。〗
〖那都是过去的事。水族前辈跃升得还不够高，如今我们有向上管理之法口口相传，可以冲上银河，游来游去，免得失传，于是今天在此记下来。〗
〖向上管理第一条：大项目必须挂名〗
〖“昼牧牛羊夜捉生，长去新城百里外。”在吐蕃和大唐的边境，盐州北近盐池，战事频繁，皇帝不听边境将领和朝廷众臣的意见，独自下令修建盐州城，不需要给朝堂内外的人论功行赏。数万人工人参与，但是远在京城，其他人摸鱼，可是我们水族怎能忍受屈辱，善罢甘休呢。〗
〖水族的经验是：在不重要的地方挂名参与，比如提议出兵分散吐蕃人的注意力，以便加速修建城池，既能得到擅于管理钱财粮草的好评，又能增加战绩用来汇报，甚至可以提携他人以便挟恩图报。〗
〖向上管理第二条：小问题必须推责〗
〖“太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。”功成之后，皇帝设宴，可是教坊演出节奏拖沓有错音，仿佛乐工天天摸鱼，我们水族怎么能让教坊的人也上手了呢。但是当面指出问题，会引来祸患。〗
〖水族的经验是：指出其他观客昏昏欲睡，引导节度使摇头叹气，这样乐曲告停，皇帝不会怪罪，太常寺怨恨那些打呼噜的人，接着就提议换新曲，在场众人反而会对我们水族非常感谢。〗
〖向上管理第三条：抢功劳不能择时〗
〖“自居剧镇无他绩，幸得蛮来固恩宠。”在大唐西边，吐蕃、诸羌、南诏等地纷争不断，有时便找大唐来说理。出镇边疆的节度使觉得自己平日功劳太少，便引外邦的人来京城朝见，有一必有二，节度使从此功名书满卷，可是来京城的蛮族四处闲逛，浑水摸鱼。我们水族也是有尊严的。〗
〖水族的经验是：蛮族来都来了，他们互相不做贸易，那么我们便帮助他们在长安西市往来，如此一来，每日有商品交易，每日有一份功劳。〗
〖向上管理第四条：排异己需要择地〗
〖“传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。”我们水族的鱼和鳖受到皇帝重用不久，牛马们便上位争宠。牛马派教坊乐工排练新的歌舞，我们水族有幸观看。但是新的演出舞蹈僵硬，歌词繁杂容易错，某些牛马见乐工千弹万唱都学不会，便开始摸鱼，明明他们连歌名都读不对。我们水族不能跟牛马置气。〗
〖水族的经验是：皇帝能忍新歌曲，说明他在乎的是牛马愿意听他的话，虽然我们水族不喜欢外来的牛马，但在这种时刻，不能和其他人一样埋怨以至于触怒皇帝，所以之后把教坊新曲列入朝贡，好好珍藏起来，歌颂牛马的善意的同时，再也不用听了。〗
〖我们水族只要得到皇帝宠爱，一路高升，他人摸鱼，对我们来说也不是坏事。〗
【……直接有全文，真是太好了。】
【……没有六倍积分，不至于哭吧？还是你想起了实习时混水摸鱼??同事？哎呀，哎呀，别哭了。】
水族是谁？
蛮族倒很清楚。
倘若菱花百炼镜上的文字注定发生，件件都不像好事。刘禹锡拿着镜子去找柳宗元，一起分析起镜子上的事情。
盐州，属朔方节度使。南诏，归安南经略使。吐蕃，那涉及的地方和人可太多了。
柳宗元打算去问问邠宁节度使幕府的熟人。邠宁节度使，始于唐肃宗乾元二年（公元759年），本是抵御吐蕃，守卫丝绸之路的要镇，然而大历十四年（公元779年），当今天子即位后那边就出了乱子。甚至现在，仍然有人愤愤不平。
“要是朝廷内有人和西边的藩镇节度使联手，届时吐蕃又要带兵入长安了。”柳宗元叹了口气。
刘禹锡不太认同：“可是之前剑南西川曾和南诏携手，再请蛮族入京，更何情理。”
顾少连提过剑南西川，刘禹锡自然说得有理。但是镜子上是将要发生的事情，必须得有所防备。
【前来长安求取功名的裴迪，与王维志趣相投。他们一同住在辋川别业，“今日漆园游，还同庄叟乐，”饮酒赋诗，悠游自在，现有传世唱和集《辋川集》收录两人诗作各二十首。】
【王维早有才名，得以受到宰相张九龄的赏识，重新任职。然而唐玄宗李隆基却渐渐亲小人，远贤臣。王维夹在朝堂的争斗之间，和裴迪在辋川别业共度的时光，是他最安心的日子。】
【裴迪尚有志气，在诗篇里问“何时提携致青云”，但是他本人却又“不曾妄与燕雀群”。裴迪想一展抱负却放不下身段的矛盾心态，对王维的田园诗影响深远。】
【王维《田园乐》】
【
厌见千门万户，
经过北里南邻。
官府鸣珂有底，
崆峒散发何人。】
【《田园乐》第一首设问山中隐居者的身份，随后三首一组，写出隐者明明恋阙却委身山野的不甘，佯装安贫乐道却使唤仆人的虚伪。王维《田园乐》在描述自然田园风景的同时，暗含了他对归隐和入世的矛盾心态。王维忍不了昔日朝堂上的伪善者，也看不惯田园间做作之人。】
【
再见封侯万户，
立谈赐璧一双。
讵胜耦耕南亩，
何如高卧东窗。】
【
采菱渡头风急，
策杖林西日斜。
杏树坛边渔父，
桃花源里人家。】
【
萋萋春草秋绿，
落落长松夏寒。
牛羊自归村巷，
童稚不识衣冠。】
【《田园乐》中的主人公，逢人便提起自己昔日的荣华，无人来访便出门去寻人攀谈，见到孩童不懂士大夫的身份，瞬间郁闷。无时无刻不在彰显自己的隐居生活，刻意摆出悠闲自在的模样，哪怕是风急雨急的日子，他也要专程垂钓。】
【
山下孤烟远村，
天边独树高原。
一瓢颜回陋巷，
五柳先生对门。】
【
桃红复含宿雨，
柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，
莺啼山客犹眠。】
【
酌酒会临泉水，
抱琴好倚长松。
南园露葵朝折，
东谷黄粱夜舂。】
【《田园乐》的诗中人，回到家中便自诩为颜回和陶潜。可他不似二人亲自耕种打扫，而是使唤家童仆人完成日常琐碎。不吃隐居之苦，只图安逸之好，他到泉水边拎一壶酒，倚着松树弹琴。忽有闲心，不顾季节昼夜，暴殄天物，浪费向阳的葵，夜半舂米扰人。】
作者有话说
第7章 京圈佛子王维（一）
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