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网友：玉100% 打分：0 [2025-08-16 21:23:14] 来自甘肃
《商颂》是《诗经》的一部分，是商朝及周朝时期宋国的诗歌，产生于商朝发源及建都地、宋国国都商丘。共有五篇。前三篇《那》《烈祖》《玄鸟》为祭祀商朝祖先的乐歌，不分章，产生的时间较早，早于周朝。后两篇《长发》《殷武》是歌颂商朝武丁伐荆楚的胜利，皆分章，产生的时间较晚，晚于宋襄公时期。《那》《商颂》首篇。《毛诗序》认为为祭祀殷汤的乐歌。《那》陈述音乐舞蹈之盛，以纪念其先祖，反映出了商代文化艺术的盛况。《烈祖》与《那》同为祭祀成汤的乐歌。《毛诗序》：“《烈祖》，祀中宗也。”朱熹《诗序辨说》云：“详此诗，未见其为祀中宗，而末言汤孙，则亦祭成汤之诗耳。”方玉润《诗经原始》中说：“《那》与《烈祖》皆祀成汤之乐，然《那》诗专言乐声，至《烈祖》则及于酒馔焉。”《烈祖》一诗主要是写祭祀食品的，或疑作乐时歌《那》，既祭而后歌《烈祖》。《玄鸟》这是宋君祭祀并歌颂商高宗武丁的乐歌。《毛序》：“《玄鸟》，祀高宗也。”三家《诗》则以为宋公祀中宗之乐歌。朱熹不信《序》说：“此亦祭祀宗庙之乐，而追叙商人之所由生，以及其有天下之初也。”朱说较胜。诗中追叙部分，带有神话传说及史诗性质，可作史料读。关于契及其母有娀氏的传说，在屈原、吕不韦时代也继续流传：《天问》：“简狄在台喾何宜？玄鸟致贻女何喜？”《吕氏春秋·音初篇》：“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉箧。少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不返。二女作歌，一终曰：‘燕燕往飞’。实始作北音。”此后，司马迁《史记·殷本纪》、王充《论衡》及刘向《列女传》均有记载。但最早的首推此诗。《长发》这是宋君祭祀商汤，伊尹配祀的乐歌。王先谦《集疏》：“此或亦祀成汤之诗。诗本亦主祀汤，而以伊尹从祀。其历述先世，著汤业所由开，非皆祀之。否则，宋为诸侯，礼不得禘帝喾，又安得及有娀乎？”王说切合题旨，可从。《楚辞·天问》：“初汤臣挚（伊尹），后兹永辅，何卒官汤而尊食宗绪？”可见在屈原时代就有伊尹配祀汤庙的传说，一直到春秋商的后代宋君仍从惯例祭祀汤和伊尹。《毛序》：“《长发》，大禘也。”据陈奂说，禘即祭，这未免太笼统了。《殷武》《商颂》末篇，也是《诗经》末篇。这是宋君建庙祭祀商高宗武丁的乐歌。《毛诗序》：“《殷武》，祀高宗也。”《孔疏》：“高宗前世，商道中衰，宫室不修，荆楚背叛。高宗有德，中兴商道，伐荆楚，修宫室。既崩之后，子孙美之，追述其功，而歌此诗也。”王先谦《集疏》：“《韩说》曰：“宋襄公去奢卽俭。”见于《史记》司马贞《索隐》《文选》张衡《东京赋》李善注引《韩诗》。证明这是宋诗，祭者为宋襄公。
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[1楼] 网友：玉100% [2025-08-16 21:24:34] 来自甘肃
诗经商颂○那猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙！穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。○烈祖嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。○玄鸟天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。○长发浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相士烈烈。海外有截。帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优。百禄是遒。受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。○殷武挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。陟彼景山，松柏丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。
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网友：玉
100% 打分：0 [2025-08-16 21:23:14]
来自甘肃
《商颂》是《诗经》的一部分，是商朝及周朝时期宋国的诗歌，产生于商朝发源及建都地、宋国国都商丘。共有五篇。前三篇《那》《烈祖》《玄鸟》为祭祀商朝祖先的乐歌，不分章，产生的时间较早，早于周朝。后两篇《长发》《殷武》是歌颂商朝武丁伐荆楚的胜利，皆分章，产生的时间较晚，晚于宋襄公时期。
《那》
《商颂》首篇。《毛诗序》认为为祭祀殷汤的乐歌。《那》陈述音乐舞蹈之盛，以纪念其先祖，反映出了商代文化艺术的盛况。
《烈祖》
与《那》同为祭祀成汤的乐歌。
《毛诗序》：“《烈祖》，祀中宗也。”朱熹《诗序辨说》云：“详此诗，未见其为祀中宗，而末言汤孙，则亦祭成汤之诗耳。”方玉润《诗经原始》中说：“《那》与《烈祖》皆祀成汤之乐，然《那》诗专言乐声，至《烈祖》则及于酒馔焉。”《烈祖》一诗主要是写祭祀食品的，或疑作乐时歌《那》，既祭而后歌《烈祖》。
《玄鸟》
这是宋君祭祀并歌颂商高宗武丁的乐歌。
《毛序》：“《玄鸟》，祀高宗也。”三家《诗》则以为宋公祀中宗之乐歌。朱熹不信《序》说：“此亦祭祀宗庙之乐，而追叙商人之所由生，以及其有天下之初也。”朱说较胜。
诗中追叙部分，带有神话传说及史诗性质，可作史料读。关于契及其母有娀氏的传说，在屈原、吕不韦时代也继续流传：《天问》：“简狄在台喾何宜？玄鸟致贻女何喜？”《吕氏春秋·音初篇》：“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉箧。少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不返。二女作歌，一终曰：‘燕燕往飞’。实始作北音。”此后，司马迁《史记·殷本纪》、王充《论衡》及刘向《列女传》均有记载。但最早的首推此诗。
《长发》
这是宋君祭祀商汤，伊尹配祀的乐歌。
王先谦《集疏》：“此或亦祀成汤之诗。诗本亦主祀汤，而以伊尹从祀。其历述先世，著汤业所由开，非皆祀之。否则，宋为诸侯，礼不得禘帝喾，又安得及有娀乎？”王说切合题旨，可从。
《楚辞·天问》：“初汤臣挚（伊尹），后兹永辅，何卒官汤而尊食宗绪？”可见在屈原时代就有伊尹配祀汤庙的传说，一直到春秋商的后代宋君仍从惯例祭祀汤和伊尹。
《毛序》：“《长发》，大禘也。”据陈奂说，禘即祭，这未免太笼统了。
《殷武》
《商颂》末篇，也是《诗经》末篇。这是宋君建庙祭祀商高宗武丁的乐歌。
《毛诗序》：“《殷武》，祀高宗也。”《孔疏》：“高宗前世，商道中衰，宫室不修，荆楚背叛。高宗有德，中兴商道，伐荆楚，修宫室。既崩之后，子孙美之，追述其功，而歌此诗也。”
王先谦《集疏》：“《韩说》曰：“宋襄公去奢卽俭。”见于《史记》司马贞《索隐》《文选》张衡《东京赋》李善注引《韩诗》。证明这是宋诗，祭者为宋襄公。
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[1楼] 网友：玉
100% [2025-08-16 21:24:34]
来自甘肃
诗经
商颂
○那
猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙！穆穆厥声。
庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。
温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。
○烈祖
嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。
亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。
约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。
来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。
○玄鸟
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
○长发
浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相士烈烈。海外有截。
帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。
受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优。百禄是遒。
受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。
武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。
昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。
○殷武
挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。
维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。
天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。
天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。
商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。
陟彼景山，松柏丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。
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