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网友:眉眉仙女50% 打分:2 [2024-05-07 15:22:26] 来自四川
朱襄氏目前在传世文献中的最早出处是战国杂书《吕氏春秋》,谁家的论文它都收。里面《仲夏纪》一章论乐,《古乐》一节给乐编由来,说:“昔古朱襄氏之治天下也,多风而阳气畜积,万物散解,果实不成,故士达作为五弦〔之〕瑟,以(采)〔来〕阴气,以定群生。”后面是葛天氏、陶唐氏、黄帝、颛顼、喾、尧、舜、禹、汤、文王、武王、成王,一串写下来,意思是乐是自古以来就有啊,凡明君都会重视。西晋皇甫谧的巨著《帝王世纪》,针对先秦以来上古世系混杂矛盾的问题,给出一了个完美的解决方案。把伏羲、神农、轩辕看作国号,类似于汉、唐这样的称谓,然后把氏号塞进每个王朝里,相当于对每一任帝王的称呼。还强行排了个序:“及女娲氏没,次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、【朱襄氏】、葛天氏、阴康氏、无怀氏,凡十五世,皆袭庖牺之号。”南宋罗泌的神话巨著《路史》更能编,在《帝王世纪》的逻辑上(没办法,第一著书立说的人就是能制定规则,后世要推翻承受的压力很大),把道教都套进去,直接亿年起步,又往前编出几十个氏号来。以前叫扯淡,现在叫想象瑰丽。《路史》里对朱襄氏的描述基本就是《吕氏春秋》的翻版,也只提到气候与作乐,跟种地没什么关系。可见到这个时候流传版本大体是没什么改变的。但到了可能是明清,尤其是清,不知怎么朱襄猛地就和炎帝合并了(可能和中间几次战乱有关,南宋以后亡佚了很多书,辑录不易),成了炎帝的又一个别名。因为炎帝自汉以后就和神农氏合并了,所以朱襄氏渐渐又和神农氏掺合在一起了。于是到了本文,成了真正的战国神农、大秦稷神朱襄!
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网友:眉眉仙女50% 打分:2 [2024-05-07 15:22:26] 来自四川
朱襄氏目前在传世文献中的最早出处是战国杂书《吕氏春秋》,谁家的论文它都收。里面《仲夏纪》一章论乐,《古乐》一节给乐编由来,说:
“昔古朱襄氏之治天下也,多风而阳气畜积,万物散解,果实不成,故士达作为五弦〔之〕瑟,以(采)〔来〕阴气,以定群生。”
后面是葛天氏、陶唐氏、黄帝、颛顼、喾、尧、舜、禹、汤、文王、武王、成王,一串写下来,意思是乐是自古以来就有啊,凡明君都会重视。
西晋皇甫谧的巨著《帝王世纪》,针对先秦以来上古世系混杂矛盾的问题,给出一了个完美的解决方案。把伏羲、神农、轩辕看作国号,类似于汉、唐这样的称谓,然后把氏号塞进每个王朝里,相当于对每一任帝王的称呼。还强行排了个序:
“及女娲氏没,次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、【朱襄氏】、葛天氏、阴康氏、无怀氏,凡十五世,皆袭庖牺之号。”
南宋罗泌的神话巨著《路史》更能编,在《帝王世纪》的逻辑上(没办法,第一著书立说的人就是能制定规则,后世要推翻承受的压力很大),把道教都套进去,直接亿年起步,又往前编出几十个氏号来。以前叫扯淡,现在叫想象瑰丽。
《路史》里对朱襄氏的描述基本就是《吕氏春秋》的翻版,也只提到气候与作乐,跟种地没什么关系。可见到这个时候流传版本大体是没什么改变的。
但到了可能是明清,尤其是清,不知怎么朱襄猛地就和炎帝合并了(可能和中间几次战乱有关,南宋以后亡佚了很多书,辑录不易),成了炎帝的又一个别名。因为炎帝自汉以后就和神农氏合并了,所以朱襄氏渐渐又和神农氏掺合在一起了。
于是到了本文,成了真正的战国神农、大秦稷神朱襄!
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