网友：久久 打分：2 [2020-01-10 21:21:07]

是因为苏安是伶人入了贱籍不能与良人，官家通婚吗。那是不是也可以转成良人啊。

   

[1楼] 作者回复 [2020-01-11 00:46:50]

这个问题确实不简单，当时也查了很久的资料，我不敢乱说，只能先引用一些古籍和文献。
首先，唐代户籍分为三种，一为官户，二为良人，三为杂户。根据初唐长孙无忌等人撰写的唐律（《唐律疏议》卷14“户婚”：诸杂户不得与良人通婚，违者杖一百，官户娶良人女者，亦如之，良人娶官户女者，加二等。）可以看出，乐人原则上是不得与他籍通婚的。他们通婚的方式大致有两种:一是乐人之间互相通婚，如《教坊记》中的裴大娘与侯氏、苏五奴与张四娘；二是与宫中其它技人通婚，如潘大同之女嫁鸡坊斗鸡手贾昌。
其次，在唐高祖颁布的《太常乐人蠲除一同民例诏》中所说“或有衣冠世绪，公卿子孙，一沾此色，后世不改。婚姻绝於士类，名籍异於编甿……自武德元年以来配充乐户者，不入此例。”说明在此之前，一旦成为乐户，子子孙孙就都是乐户，命运悲惨，但，此诏的“蠲除”虽未真正实施，却使乐人的地位得到了改善。
于是我们看到，《唐会要卷三十四》中所说的，“乐工之杂士流。自兹始也。太常卿窦诞。又奏用音声博士。皆为大乐鼓吹官僚。于后筝簧琵琶人白明达。术逾等夷。积劳计考。并至大官。自是声伎入流品者。盖以百数。”也就是，出色的乐人可以入流甚至当官，但这条路毕竟很窄，只有少部分人有机会。
最后，根据当时教坊普遍的现象，“香火兄弟”和“学突厥法”，反映乐人其实是一种封闭性的边缘群体，只有在自身范围内以“香火兄弟”才能寄托人间情谊，正因为其是“杂户”而非“良人”。当然，盛唐转衰的时候，许多宫廷乐人从长安、洛阳一带的政治中心流浪至南方，也应就没有了那么多约束。
综上，我在多方面考虑之后，给了苏安一个从良的命，让他入流封了散官，感谢评论，本回复也算是扫雷，祝阅文愉快。

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