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我把我的发现，详详细细地说给你听。
“潘多拉”故事最早是由赫西俄德在《神谱》里叙述的，不过神谱里被制造的少女还并没有名字。值得注意的是，《神谱》中参与到潘多拉制造中的神只有两位，赫菲斯托斯和雅典娜，可见他俩才是“潘多拉制造”中最主要的神祇。
然后就是《劳作与时日》中进一步讲述了“潘多拉制造”的故事，我说的叙述性诡计也正在此。
先看《劳作与时日》里是怎样叙述这件事的。
“
人和神的父亲说罢，哈哈大笑。
他命显赫的赫菲斯托斯赶紧
把土掺和水，揉上人类的声音
和气力，使她看似不死的女神，
如惹人怜的美丽少女；命雅典娜
教她各种花样的编制针线活儿；
命金色的阿佛洛狄忒往她头上倾注魅力、
愁煞人的思欲和伤筋骨的烦恼；
且安上无耻之心和诈诡习性，
他命弑阿尔戈斯的神使赫尔墨斯。
他说罢，众神听从克洛诺斯之子的吩咐。
显赫的跛足神立刻用土造出一个
含羞少女的模样：克洛诺斯之子的意愿如此；
明眸女神雅典娜为她系上轻带，
美惠女神和威严的魅惑女神
在她颈上戴金链子，一边又有
秀发的时序女神为她辫上春花，
帕拉斯·雅典娜整理她的全身装扮；
弑阿尔戈斯的神使在她胸中
造了谎言、巧言令色和诈诡习性——
雷神宙斯的意愿如此；又赐她声音，
神们的信使，替这个女人取名为
潘多拉，所有住在奥林波斯的神
给了礼物，那吃五谷人类的灾祸
”
前后比较，你发现了什么？
首先，阿佛洛狄忒不！见！了！虽然宙斯召唤她来参与制造潘多拉，但是实际上她根本就没有来。不仅如此，虽然有美惠、魅惑和时序之类的替潘多拉梳妆打扮，但是真正对她全身装扮“一锤定音”，真正负责第一个女人呈现给世界的美丽形象的，是另一个女神，是雅典娜！正与《神谱》中的叙述相合！
其次，在被宙斯召唤来的神，和最终实际参与到“潘多拉制造”中的神中，只有一个神，她被召唤时安排的任务，和实际担任的任务，是本质上完全不同的，这也是雅！典！娜！
宙斯召唤雅典娜时是要她“教潘多拉纺织”，但雅典娜来后真正做的却是打造潘多拉的美丽外表。
在古希腊，纺织对女性有特殊的意义：它不仅被认为是妇女工作中最具智慧的一种（《阿尔戈英雄传》中就说杀死男人的楞诺斯岛女性“割麦子披铜甲，放弃了之前智慧的手工”），具有神性（很多哲学家都阐述过“神圣的编制女”这个概念），而且代表贤惠贞洁的妇德（见佩内洛普以纺织拒绝求婚者）。
看过了纺织的意义，再看宙斯召唤诸神的那一段，不难发现，在每个神被安排的任务中，只有雅典娜的任务是完全无害甚至有益的，其他神，如阿佛洛狄忒的魅惑、思欲和烦恼，还有赫尔墨斯的狡诈无耻，都是对人类有害的。
看到这种分别你想起了什么？我想到的是睡美人，最后一位仙女自知无力扭转老仙女的诅咒，只能争取最后一个发言以对公主不幸的命运稍作弥补。
把这种种疑点串起来，我有了一个脑洞：
宙斯计划以潘多拉对普罗米修斯的人类实现惩罚，不仅如此，他还打算要雅典娜手上沾血。
于是他假意召集众神制造潘多拉，给其他神安排的都是负面任务，只给雅典娜安排了正面任务（甚至根本就是雅典娜自己争取的）。雅典娜为了弥补神对人类的伤害，当然会答应。但是她真正来到时，宙斯已事先保证了阿佛洛狄忒的“不在场”，于是挟势强迫雅典娜顶替阿佛洛狄忒的任务，给女人美貌这种让她能真正祸害世人（要是长得不美，再狡诈无耻，没人信她，破坏力终究有限）。事到临头雅典娜也只能赶鸭子上架了。但她说到底还是不肯完全服从的，于是宙斯才不得不叫来美惠、魅惑、时序之类的次级女神，来完成雅典娜做不到（或者不愿做的）、装饰潘多拉的任务。

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