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首页>《兽丛之刀》第100章

网友：极乐打分：2 [2019-05-04 16:18:07]

划重点！！！【写的都是自己瞎想的，对作者本意如有曲解，纯属我想岔劈了。】
　　他们说到“弑父”这个词的时候，既畏惧又鄙夷，然而从长安这种不懂事的小孩的眼光看，拿刀子宰了亲生阿爹，跟等他老了不管他，叫他自己出去打猎然后被狼咬死，也没什么很大的分别。
　　——Priest《兽丛之刀》
　　
　　读《兽丛之刀》，被字里行间混着野蛮的深重悲意撞了个跟头。
　　文风尚且带着Priest早年的粗糙和凌厉，却微妙地与笔下的兽人世界相得益彰，因此那些文字的色彩就格外浓厚起来。
　　就像一位风尘仆仆的行脚商人将绘着古老图像的兽皮在眼前缓缓展开，那兽皮不知来自什么野兽，还带着挥散不去的腥气，那粗粝的图画仿佛以血绘成，色泽暗沉，泛着铁锈的气息，却真实地记录着这片大陆曾经人可为兽、呼啸奔走的历史。
　　“真神坠苍，伦常崩朽，
　　呜呼天道，人可成兽。
　　执刀者呼啸，食草者奔走。
　　奔走奔走，瑟瑟苟苟……”
　　这是一篇以兽人为整个社会权力体系构成者的文，却从开头那首古老的歌直到荆楚最后的咆哮都毫不掩饰地表达着对“兽人”的极端讽刺——天道崩殂，伦常尽毁，廉耻尽忘，不堪滋长，于是人可为兽。
　　人性与兽性之间泾渭分明的差异被打乱，当人既可为人也可化兽的时候，就会忘了自己本来是什么。
　　“兽人”二字似乎就是个象征，象征着秩序崩坏、规则混乱的一切。
　　然而就同“分久必合、合久必分”的道理一样，再混乱的时代也总会走向统一，崩坏的秩序总有一天会得以重塑。
　　那变革一定会发生，将现有的一切打碎再重新组合，每个人都要在新的时代重新找到自己的位置。
　　引领这个变革的，只会是时代中那些与众生不同的人。
　　荆楚是其一，他的愤怒代表了被兽人世界的权力秩序压迫了千万年的亚兽，因而带着对手握权力的兽人刻骨的仇恨发出一声石破天惊的咆哮——也只有一声而已。他看透了兽性，也灭绝了人性，他选择了最极端的方式反抗了自己的命运，却还是败了。
　　索莱木是其一，如果这个世上有个人能够理解荆楚的心思，那也只有他了。但这个清醒得近乎冷漠的亚兽不去做那丧心病狂的逆天之事，他的愤怒在深深的压抑中尽数化作了对这世道的刨根问底。如果说荆楚的所作是为了碾碎现有的秩序，索莱木则是为了将秩序看透，甚至能与它们谈笑风生。他是个羸弱的亚兽，却从不向往力量，而是选择用智慧利用“力量”，因为没有谁比他更接近与一个“人”。他一定会是华沂的左膀右臂，因为他代表着一个文明的时代不可或缺的——人的智慧。
　　华沂是其一，他身为天生强悍的银纹兽人却长了一颗人的心。人心是少年时泛滥的善良，也是成年后游刃有余的诸多算计，是他在拥有欲望的同时拥有了克制，他在获得兽性的残酷时没有丧失人性的多情，兽的力量与人的智慧在他身上平衡得恰到好处。整个大陆板块的剧变也将助他一臂之力，这个生逢其时的兽人，从他建立城郭自立为王的那一刻开始，就开辟了一条通往变革和新的秩序的路。
　　更何况他还如此清醒而平静地看清了这条路的走向。
　　【“……可他或者是生不逢时吧，世上也许有一天就没有兽人和亚兽了。”】
　　【“若是有一天大陆一统，连仗都不打了，还要兽人做什么？”】
　　也许是苟延残喘的天道不忍看荆楚以如此残酷的方式强行灭绝“兽人”，也许他太决绝，在撕裂了兽性后连人性也一并抹杀，因此他终究无法完成这个时代由兽至人的变迁。也许因为任何一次秩序的重塑都要伴随着流血和斗争，而重要却孱弱的“智慧”就是一盏被保护着的指路明灯——索莱木也乐于将自己的价值淋漓尽致地表现在这里，就这方面而言，他比荆楚选择的方式聪明多了。于是“天道”选择了华沂，在这个兽人的身上完成了兽性与人性平衡，并由他引领着，给了这个足够悲痛的时代一次平稳自然的过渡。
　　也许华沂是被逼迫着走上这条路的，如果他可以选择的话，宁可一辈子在族中做个没多大出息的猎人。
　　也许荆楚的不甘是真的，银纹兽人华沂，的确是天命所归。
　　也许索莱木最终都会有些不甘，但时代终究会向着属于他这种人的方向前进。
　　也许作者只是随口讲一个故事，以上都是我的胡思乱想。
　　毕竟我们都是人，谁也不会有一天忽然变成茹毛饮血的野兽。
　　......
　　真的不会吗？
　　也许吧。
　　
　　“直到那一个最寒冷的冬天到来，会冻死所有的生物，之后是寸草不生一整年，春天才会重新回来，埋藏得最深的种子才能重新发芽。”
　　——Priest《兽丛之刀》????