网友：evelin1951 打分：2 [2012-12-26 21:23:59]

作者化了很大的精力整理出这些资料，真不容易！本文也写得好！

   

[2楼] 作者回复 [2013-01-18 20:48:13]

應該說，汗阿瑪是滿文文獻的寫法，在漢文文獻中寫為皇父，這是清初稱皇帝為汗王的影響，但我個人認為，在漢語衝擊滿語的康熙中晚期，口語上滿漢甚至蒙語混用是很常見的事，皇阿瑪這個用法仍然是有可能存在的，旁證是，至少在清代中晚期後，皇額娘是很確切的用法了。
至於額涅、額娘，這本來就是同一個詞，是清初文獻中沒有統一譯詞的緣故，在滿文文獻中中寫為eniye、滿語口語中則是eme，口語中似乎是受到東蒙古語的影響更大一些。關於這些東西，我在實體書中有用註腳寫過。
至於福晉、福金也是同一個字，太后祖母等等，也都可以看得出滿蒙漢語混用的狀況，換言之，並沒有必要如此拘泥。

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[3楼] 作者回复 [2013-01-18 21:05:26]

另外，科爾沁部受到漢語衝擊的影響其實也很大，比如在明代的東蒙古稱呼祖父仍為obuge（用漢文記錄是額卜根，但這裡的漢文可能是明代官話），可是清代之後，科爾沁部就不再用obuge，而用漢語中的爺爺yeye來稱呼祖父。
甚至像蒙古的『台吉』一詞，原本來自於漢語中的『太子』，是北元從漢地帶上去的用法。又或者像太宗的大貴妃，原本在蒙古汗廷的稱號是囊囊太后，其中的囊囊也是漢語『娘娘』的轉音。
總而言之，在清初漢滿蒙語混用的情形非常普遍，只是寫成漢文的時候，會受到滿漢譯官語言程度的影響產生一些問題，但使用的時候未必嚴謹。

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[4楼] 网友：river [2013-01-19 12:00:50]

原來如此，感謝作者解惑，感恩哪~聽作者這樣講解，就覺得讀歷史系好辛苦，要了解的真多，辛苦了

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[5楼] 作者回复 [2013-01-23 02:11:17]

嗯.....我自己雖然研究的不是清史，但主要是邊疆史，對音和語境交融一直是很值得探討的問題，從追溯某些詞的源流，也可以看見不同民族之間的相承關係。比如蒙古語中的騰格里（天）至少可以追溯到六世紀的突厥語，蒙語有時候用騰格里額卜根（天父親）來稱呼天，或許也與漢語中的「老天爺」有一些承襲或影響的關係，甚至也有人說，「天可憐見」是蒙語漢譯的用法，總之，很有意思。

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