《传说：荒墟玺灵之书》异恒

3、《黻甫星经》释演•流风

　　《黻甫星经》释演•流风-Back

　　灵珠有五，震金龙翎云珠、艮土碧桃石核、巽木维缦纹泡、离火重汤九合、坎水氽（tun3飘浮）扇珍贝。将灵珠、明珠等逐次置入刑天城的特定凹槽就能驱动改变文明的天演之钟。

　　明珠也有漂亮的名字。日明珠叫乔罗珠，月明珠名为寐朦珠，一个看似无形却握之不破，一个光泽暗涩却却触之不到，只能用灵魂去驱使它。

　　天演分三大元七个阶段，共十六种文明。精灵元包括，原始文明形态、放入第一颗、第二颗、第三颗灵珠四个阶段。长曌元包括放入第四颗灵珠之后、日明珠、月明珠时为止。放入云珠以后便开始角孚元，进入坤演。

　　七政七星，皆有其性。

　　圜霞、伏坤龙渊、牧云珠境、阙泽、白椿、焚离、刑天分别对应着乾天、坤地、震金、艮土、巽木、离火、坎水等八卦属性，又因为兑象的存在，它们分别呈现着一定的属性天演。比如阙泽天地诸象比其它星境更为复杂，那里的人类多灾多难，却也是较为顽强的一族，虽然如此，但总体上不会影响文明的大趋势。

　　当硕大的刑天仪嵌有灵珠时，刑天的神秘力量便开始改变七政的一些控制条件，产生天演的现象。人类或后生的其它种族只能决定天演与否，却无法改变天演的细节条件，因为刑天是一个不破之城。而唯一能调制初使条件、改变八卦性质取向的相信只有襄神了。

　　天演作用于七政诸星，刑天城也不例外。但因为星境属性的缘故，天演在各星的作用效果会有一定的减弱或加强，强度需根据兑象的变化来决定

　　天演七个阶段分别是原始文明囚椟星阶、放入第一颗灵珠的雾门星阶、放入第二颗灵珠的续端星阶、第入第三颗灵珠的宿神星阶、放入第四颗灵珠的天启星阶、放入明珠之一的杜命星阶、放入明珠之二的回溯星阶。

　　原始萌态。囚椟星阶只有一种文明演化趋势，那就是原始萌态，它是文明的初始形态，原始人类凭借有限的感观而观察的世界。原始萌态的触发条件是文明零演时，珠境内取出所有灵珠则触发零演，一切归始。此时人类只有简单的感观，无法感受到术法，无法再进行身形的进化，无法随意地控制自己的心神，也无法知悉人类的天命道理。

　　文明起始于天孔明灯与生命沙漏，终于恶性延伸的极地环境，届时一切生命又归于沙漏。大地也是广袤无限、稳定平直、没有波澜的，原始生命似乎过得很舒服。世界有序无序由载入的初始化设定条件控制，动力源于生命。

　　寻到土、木、火、水灵珠中的一颗，并嵌入刑天城内特定的凹槽，就进入了雾门星阶，它共有四种文明趋势，分别对应的是天命神秘、感知自我、天帝之手以及虚生星行。

　　天命神秘。艮土。[天变，地变]，命运，挑战天命。表征对自我与世界的认知。

　　拿到第一颗灵珠碧桃石核便可缓步进入天命神秘的文明，珠内因为有桃形的光影而得名，灵珠冰凉如石，纹理粗细分明，人类对世界天理的追求，就应视如桃形光影的态度。石核是延伸刑天外城的控制开关，嵌入石核后刑天城较原来大了七倍，外城多数地方可以种植，或采矿、或汲水等。

　　雾门一生，七政天地开始异动，不再平静如水。天寒地冻、寒暑无常、山崩地裂、星行无常，人类所有的预测的都不会很准确，天命似是破坏一切常理，并对人类身心进行一次大考验。朕象是对常理规则的破坏，不过即使在此等恶劣条件下也不会扼杀人类的灵性。

　　人类在对世界产生怀疑的同时也逐渐产生内部分化，要么崇拜天地、要么建立更坚定的信念。天命神秘在阙泽表现得更为强烈，阙泽的生命天性就吃得苦耐得劳，并且适应各种复杂的环境，安于生活也会是一种本性。

　　文明承于前一文明形态，初始有朕兆，再行天演。文明起始于短暂的造极运动，终于极点坍陷。极点形成时世界开始有序，极点消失时开始无序，动力源于对无序的否定。

　　感知自我。离火，[心变、情变]，情感，冷器征服。使用工具，控制自我复杂的感情。

　　当第一颗拿到的是重汤九合，可要小心砸脚了，它可不是一般的重。这里的重指的是与大地之间吸引力，而制造该珠的秘金多是创神造物时剩下的碎屑。记得它是用九种秘制金属经过九道程序整整炼了八十一次才试制成功，所以放置重汤九合的必是刑天的地宫了。嵌有重汤九合的地宫会虚化出内层地宫，那里就是放寐朦月明珠的区域。

　　雾门一生，人类开始使用工具。一方面相信能通过外在的变化来延展自身的能力，另一方面人类也在想象终极武器对世界的影响。此时的人类拥有建筑学、工程学、武器制造等多方面的才能，虽然自身还是微不足道的生物，但生活的空间却远比空鲸、恶鸟大得多。

　　人类在金属运用（非本质）、心理控制、环境等方面的知识得益于人类对精神本质的探索。这过程就如同蚂蚁身小却可挖穿地心那么神奇，不是天命如何，仅因他们相信自我而已。相比“天命神秘”文明的天翻地覆的变化，人类总有办法把地弄平，并且这个文明中人类探索的区域基本只限于地面，此时的人类不惯安于简单的天然居。

　　这是善于思考的人类建立的文明，承于前一文明，并能有条不紊地将文明理论化，总结和思考造就这个文明的辉煌外象。文明起始于遗留精神文明的凝结实化，终结于血灾，自我毁灭或外族侵略等。理论的构造为有序，物质的本质弱性为无序，信仰为动力。

　　尧帝之手。巽木。[感变、身变]、生存、挑战自然。物种快速进化，自然交流。

　　天梯水镜原为空中静止的一颗巨星，正是因为它似乎永远的静止而被天地拉扯为无数碎块，它的核心成为巨大无形的天梯水镜。此时空间的诸岛虽然以刑天为大，但还是存在许多较小的城市，空中也有奇怪的飘浮生物。

　　维缦纹泡是彩色的纹泡珠，镶嵌纹泡珠的位置在空中浮岛群一个叫孳(zi1滋生生命)机岛的地方，整岛由一株筑有居室的活树构成，只有空天飞机、火燕等飞行器才能抵达，嵌入纹泡珠后，岛陆网间的[动]星台出现，并且岛陆被石化的植物转又被活化，它们是接续岛陆的天然桥梁。

　　雾门一生，人类的身形加速进化，感觉也变得灵敏，他们会相信这是天帝送给自己的礼物，进而也产生了种类繁多的高级智慧，并且多数是人类的近亲兄弟。人类对于新出现的奇怪的兄弟也渐渐熟悉，因为进化的差异化，部分种族的自卑感、部分种族的优越都成为种族个性的象征。

　　事实上感观或身体的进化不代表不使用工具，也不代表可以超越自然。虽然各有各的活动区域，各有各的天份，但世界的极点、物质的本质、魂魄的源泉等终极之门的守护者还是牢牢地将尧帝的施舍挡在门外。

　　他们几乎只对交流和“自然语言”感兴趣，并没有特意地探索本源问题，这似乎意味着复杂的地面生态体系也不会带来多么灿烂的文明。

　　大概是人类感觉寂寞时，他的兄弟种族才出现的吧。文明承于前一文明，始于微尘的凝结，相当于女娲捏泥人那种感觉，文明终结于领地战争。单一种族为有序，生命的一些统计值超过设定条件为无序，改变的动力是自律和高效文明秩序的建立。

　　虚生星行。坎水。[质变、魂变]、存在、感念术法。坚信人类精神系统创造了自然。

　　拿到坎水氽扇珍贝时，你也许觉得它很漂亮，它是唯一看起来像椭球的灵珠，之所以如此是因为灵珠上的扇贝纹路，这是视感错觉，并且它浮于任何液面，不管是液态秘金还是普通的水面，更奇异的是绘有玄云符的一方永远朝向乾天，另一面绘有黄云符。

　　刑天内城布满龙甬虫洞的矩[方]阵[形]。进入后，外城虚化，那生活着强大的怪兽、怨灵、恶龙、神灵，只要是能想到的术法生物、灵魂生物、精神生物……那都有，可以说是古盘幽冥界的复刻版、神圣领域作用世界的窗口等等。

　　可是这里敌人并不多，上面说的多是虚假的阴影，只是建造实体灵魂的材料。

　　灵珠的嵌入点在水中，想办法放入珍贝后，黎龙蛋壳组成的谜阵便出现了，沿着被石化的地龙身体可以直达玉衡——刑天的中心控区，是放乔罗珠的地方。

　　雾门一生，人类开始区分身体和灵魂的界限，并将世界都归为灵魂的创造。祖先的精神在地面建立居所，一盏盏魂灯点亮了人类的视野和将要行走的方向，人类死后，灵魂也不再进入大地，而是搬离祭祠祖屋，在郊外建一座高高的基质灯塔，默默地守望着亲人。

　　人类可以用最沌洁的感情来维系与灵魂之间的纽带，人类所祈祷的一切都会得到一定的指示。这是一个祖先崇拜、灵魂崇拜的文明形式。此时人类对术法的认知建立在天命的否定上，他们相信人类社会带来了某些无法认知的延带效应，这些效应是人类整体文明二律背反，并认为文明整体之外的空虚就是灵魂。

　　他们还认为地极是恶魔的住所，天极是神圣的归宿，那都住有人类的祖先，但谁也没见过真正的魔与神。

　　文明承接于上一文明，并理智地承认灵魂交流带来的变化。文明起始于破碎的回忆（灵魂碎片），终结于地陷，所以尽量少思念亲人，最好让他们回地下安息。物与魂的完美结合为有序，物魂分离、物质魂化为无序，动力为生命念力。

　　雾门星阶共四变。嵌入灵珠后，神秘之朕象渐显，文明即演。

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　　在刑天，灵珠嵌入后不能再取出来。灵珠有虚实两种状态。驰骋在牧云珠境的勇者将有可能从牧云珠境中取出灵珠，届时灵珠将化为祝福的光环而完全虚化，但珠境仍有可能凭借自动调节之力在一定文明阶段后将灵珠实化。四灵珠全被取出，日月和珠境都将消失。

　　找到云珠以后，默认采用坤演模式。那时，在珠境内调节灵珠的状态可以在外界产生双月、双日、以及其它神奇的天象。

　　某星域坤演文明毁灭后，系统采用投色模式，先分析其它位星文明的状态，确定文明的跨度间，再对位星色、四灵色设定虚实的概率变化范围，投选出采用的开放式天演文明，在没有其它位星的影响下，选中的天演文明将持续直至下一次投色或受到外文明的影响为止，视外来文明的文化影响力决定是否被同化。

　　因为灵珠的虚实变化，嵌有多个灵珠的刑天仪，也会产生少于其灵珠个数的文明演化趋势。比如有两个灵珠的刑天仪会在某些情况下虚化其中一个灵珠，致使文明向单个灵珠的文明方向演化。这种现象叫兑演，记住不是后退的“退”。

　　再找到第二颗灵珠文明就进入了续端星阶，其中包括六种变化方式，它们分别是信力敏迷、甲武鼎食、机械魂变、术法裁决、灵控心冥、幻望愿景。

　　信力敏迷。艮上离下，贲。离上艮下，旅。超自然与[信念+努力]。秘。群微。

　　先放艮土碧桃石核的文明称为贲，反之先放离火重汤九合的叫旅。前一个烧炼出来的人类可做冲锋的战士，后一个文明中的人类更喜欢当一名持枪的游侠。

　　区别是承接的文明不同而已。

　　人类有了坚定的信念和持久的耐力，并且当这种力量呈现出一定的奇迹时，人类却往往毫不在意。当一个骑士抵挡住了百人的围攻，我们一定认为这不可思议，并且把它归为超自然的解释了。人类的肾上腺，还有其它的激素腺体就是在那些超自然情况下进化出来的吧。至于是上天在人坚持的时候帮了把，还是人的努力产生超自然效应，谁也不清楚。

　　研究天命与生命的术法叫秘术。秘术有云：天命不可违，生命不可度。

　　文明承接于上一文明，可兑演为天命神秘、感知自我等。这一文明强化了天命在精神上的波动，文明起始于未亡尸，因为精神上信力，总有一个类似“小强”的生命坚持到最后，但实际上他和尸体没区别，文明结束于集体的屠杀或自焚。信力群体化为有序，信念不统一为无序，动力是生命原始本能的自发组织。

　　甲武鼎食。离上巽下，鼎。巽上离下，家人。建立复杂的机械超自然系统。群。

　　先放离火珠（即重汤九合珠）的文明叫鼎，那里的人类喜欢建造超大型造物，房子明明二丈就可以，却非得建个十丈八丈，相反“家人”这个文明更喜欢小巧的窝。造机甲方面，“鼎”文明用得是万人工作室，“家人”则是小型作坊，更有些用针绣出大世界的能人。

　　人类在物质形体的设计方面精益求精，对待自己的作品看得比性命还重。然而就在不断地设计中，他们对机械的设计极限产生了疑惑。为什么小到蝼蚁的的微型机器无法探知世界的本质，要多精致呢。又为什么巨大的机甲总受能量限制，有没有永动机。

　　如果文明停留在这些层面，就和“感知自我”区别不大了。在人类的细心观察中，他们发现了机械的临界效应。当机械细化物质时发现了元素、当他们在超高气压中发现了能量结晶，当他们发现自然的一切原来可以通过机械的手段产生某些奇怪的质变时，便兴奋地说来到了超越自然的门槛。

　　那么是他们的机械吸引了天帝的眼球呢还是避过了女娲的缝衣针眼呢。事实上机械超自然在这个文明还是少见的例子，只有经过许多次重复后才有那么几回。

　　文明转换的一刻不出意外的话，还是承于上一文明，可兑演为“感知自我”或“尧帝之手”等。文明源于机器助演生命，终于机器病毒，这是说造物毁了自己，也会重生自己。这个文明中，人类实验时往往是接近本质的，所以仪器上，微型机器上都带有一定的基本生命物质。本质化为有序，形体化为无序，动力是群体的支持与理解。

　　机械魂变。巽上坎下，涣。坎上巽下，井。机械生命出现，产生文明。

　　先放巽木纹泡灵珠的文明叫“涣”，先放坎水珍贝灵珠的叫“井”。两种过程产生机械生命的原因有本质的不同。涣文明中的机械因为与其它生命接触，或拜人类所赐，机械体的造物先有了与生命类似的意识，并积聚环境的魂魄，从而产生了生命。

　　而井文明是魂魄长期附体在机械上，而在机械上留下了灵魂碎片。可见寄魂的物体真不能乱选，一不小心就催生了一个不知是敌友的生命。物质对于魂魄来说就像一口井，感觉到底了才真正附着上了，如果深不见底那你这个灵魂就被捕捉了。

　　我个人认为，出现机械生命是人类的悲哀。因为感观和身形限制，不得不借助工具，同时在改进工具的同时，又希望那些工具能帮人类做完所有事情，甚至是扫地做饭这样简单的家务也要机械来做，还不如造个机械生命呢，这不是人类的悲伤是什么。

　　文明承于上一文明，兑演为“尧帝之手”或“虚生星行”等文明。文明起始于灵魂工厂废墟，终于逐魂之战。这个文明除非将灵魂皆数赶入大地否则难以消失，逐魂之战当然是人类等自然生命体发起的，而灵魂工厂是机器生命建造的。自然生命化为有序，机械生命化为无序，动力是改变物体的形体性能。

　　术法裁决。坎上艮下，蹇。艮上坎下，蒙。感知并作用于未知，由之猜测过去。

　　坎水珍贝在先为“蹇（jian3迟钝，不顺利）”文明，弱化身形机能换取对未来或边沿知识的掌握，并能进行[无间]心灵感应。艮土石核在先则为“蒙”文明，弱化精神和感观以换取对未知空间的感知，并拥有较高的空间移动能力。

　　会术法的不是普通人，也是普通人。这个文明阶段的人类限于知识的掌握，只能使用术法进行感知并做出判断。使用术法的代价是身形及机能的弱化、感观和精神的衰退，满脸皱纹的巫师，白胡子的矮小法师，都是高阶的通灵者。

　　该文明中有一些捕魂者，他们是瞎子，却能打开被重重符咒石锁封闭的盒子，鉴于他们对身形的控制技巧，常被人称为化形幽灵，如果缺少他人的看护，经常会在人群间无端由地串来串去，没有能挡住的障碍，因为他们的视界中没有障碍。

　　专注于知识的贤者是历史的记录者，他们善于从现象中总结出规律，因为本身也能使用裁决术法，所以贤者们对过去的洞察反而比祖先的灵魂还准确。

　　术法是智慧形成的原因。每个生命都是魂魄与身体经“门”契合而成的，身体内有很多门，比如生门、梦门、厌奈门及韫（yun4）门……随着个人认识的深入，人类对生死门等各种门也形成了自己的看法，这些门就随着人类的认识而开开合合，然而始终有一些门守护着身体中或魂魄中的稳秘力量，比如韫门守护着稳定的身形。

　　这个文明的人类不再有灵魂契锁的限制，这也是世界对生命适应性的又一考验。掌握更多的知识就能打开更多的灵魂契锁，更好地替自己或他人做出人生的决策，过度地开启这些门又会破坏正常的精神、思维、运动等生理活动。

　　秘术有云：天机不可泄露，得天机者，生门无常也。

　　文明承结于上一文明，且有诸多变数，兑演为“虚生星行”、“天命神秘”等。文明始于生命密码链，终于一个灭亡预言，比如触动了天柱地基之类。埋没、忽略、掩饰为有序，揭开、运用等为无序，动力是索取与积累（拥有）的欲望。

　　灵控心冥。离上坎下，未济。坎上离下，既济。从物、魂获取身心的支撑，作用自然。

　　离、坎两卦之间的关系称为未济与既济。情感灼烧灵魂，表象在外，心显浮躁，情不金坚；控魂压迫情感，表象在内，魂失其心，沉闷寡然。虽然都有不好的地方，但两种效果只是短暂的状态，一为恕，一为寂，能随时达到这等境界不可谓不好。

　　俗话说“冲动是魔鬼。”但没有冲动，世界就无法进步。多少次成功的迈步无不是那冒险者、执迷者走的，那些原地享乐却不停教训别人的才是历史的罪人，他们保存了文明的稳定，却让整个文明沦为自然和外族人的奴隶，勇敢地走出一步，就是一片新的天空。

　　但真正决定命运的必是清醒之人，行事理智可以避免许多重大的错误，一人不够无法理智，那么就得有一群人去辩论，其中有冲动的，有理智的，命运的问题首要的前提是能否综合理智者与冲动者的意见。比如要国战了，首要的是激发军队的冲动情绪，又比如要和谈了就得把情绪压一压，做出对两方都有利的决定。

　　天演中将生命的济与未济加以区分与分化，这个文明可能比“术法裁决”还长久。这是一个靠自身控制来决定文明衰败与否的文明形态，整体趋向保守或激进都会导致毁灭，即使是适中控制，它的尺度也很关键。

　　水火无情，用得不好，或烧身、或湮志，火没之城，愤者当道，水淹之地，寂自残生。

　　毁者俱毁，存者俱存。

　　文明承接于上一文明，兑演可产生“感知自我”或“虚生星行”等文明。当苍茫天地只剩下一粒种子时，文明开始天演，并终结于无法交流。爱合为有序，恨离为无序，动力是交流，充分了解事物的性质也是交流。

　　幻望愿景。巽上艮下：渐。艮上巽下：蛊。未知似已知，感知变化（龙动），无寄。

　　先嵌入巽木灵珠的文明叫做“渐”，这是人类对天命妄意揣测的文明形态，人类总以为自己对天理已经有了很深的理解，并试图通过与自然的交流彻底改变自然的本质。

　　相对的，先放艮土灵珠的“蛊（gu3）”文明，则是上天按照人类的愿望制作出符合人类妄测的假象。

　　我喜欢把这个文明叫做渐蛊，人类主演了自我沉迷的舞台，而老天呢，则是配角，一个无所不能的附庸者，就像是《魔戒》中恶魔的仆人索伦那样，一开始甘愿当配角，后来会发现他才是最可怕的角色。

　　天演时，人类是老天的棋子，七政设定的条件严格限制了人类的自由发挥。如果棋子具有自我意识的话那也应该是控制者给予的，棋子动，则人给予它空间，棋子静则人给予它思想，无论结果如何控制者与棋子之间都隔着一道无法跨跃的鸿沟。

　　他们渴望的自由是天帝挪出的虚空。

　　文明承接于上一文明，可兑演为尧帝之手、天命神秘等。文明起始于虚空中的念想，终结于世界的虚化。虚空会占有实空，幻念会夺去真实的感觉。实化为有序，虚化为无序，动力为重复验证。

　　续端星阶共六变，皆是是生命与天命之间的追逐游戏。

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　　虚者实之，实者虚之，相信么，七政的诸座星全是人点亮的。

　　放入明珠之一，明珠化为虚光将七政各星的虚城全给照了出来。放二颗明珠以后，七政各星虚城内出现前往各座星的传送水镜。将寐朦珠嵌入刑天仪以后，月匣城实化，如果是乔罗珠，则还会得到一张刑天城“详细座星水影（相当于纸质地图）。”刑天城内，乘水镜前往各座星城，按座星水影标记点亮一定的座星，最后云洇（yin1墨汁散开）座星出现，内有云珠的嵌入口。云珠内有最大的虚城——牧云珠境。

　　点亮座星的生命常会选择居住在座星城里，他们被称为宿神。宿神一现，原始的星辰兑演将会转化为彦（yan4有才学之人）演，他们是改变天演命运的贤者，他们是具有灵珠灵性的学者，也是坤演中指引人类的导师，一类被称为星语者的生命。

　　兑演是因为灵珠的隐失，而一般认为灵珠消失之时就是宿神降临之日，那些由灵珠力量演化出的智者通过自己的劝教、说服等手段对兑演的文明进行引导，重又进入灵珠实化时的状态，这就是彦演的过程。不排除有个别邪恶的导师，比如索伦，或者费斯坦但提勒斯。

　　事实是虚城出现之前，人类就一直在寻求所谓的宿神力量，而这种感觉在找到第三颗灵珠进入宿神星阶时显得更加强烈，该星阶包括四种演化方式，分别是六合龙降、族力竞神、地源秘风和相形之契。

　　六合龙降。离上坎中艮下。仅凭念力操控自然万象。念之达魂，念变燃魂。

　　文明为精神主位，一切皆因地龙为邪龙所制。邪恶的精神力量分别来自离火精神（束魂）、艮土天命和坎水灵魂，对应赤龙、青龙和黑龙。注：精神是束魂壳，身形是束质壳，也许可能或者大概是白龙不在，地龙管不住那些恶龙。

　　这一次人类要对精神之源“龙”开战了。八色龙，五灵之中巽木白、震金黎龙主善，离火赤、艮土青、坎水黑龙主恶，坤地黄、兑灵苍龙主善，乾天玄龙主恶。白龙可衡水火，黎龙可形气土，苍龙可载天地极，主五灵，为地龙。苍龙就是常说的地龙，是精神的统制者。

　　地龙被困前送给人类一件礼物——自然术法，得到自然术法需要以燃烧灵魂为代价。而人类的精神也主要是从汲取其它生命中的灵魂得来，一方面要面对灵魂恶念产生的邪恶灵魂，另一方面又要改善欲望（精神恶念）失控产生的内质失调。同时又因为天命的邪恶本性，自然的可控，需要以对等的精神来压制。

　　就在这样的情况下，传说一群龙仆、龙奚（女奴隶）作为新的生命形式在世界诞生了，占领世界后就会迎接恶龙的到来。人类必须打败这群看似邪恶的种族才能迎接终极挑战，那么那些龙人真的人类的敌人吗，人类最先需要打败的还是自己吧。

　　不过，龙作为宿神的一类，确实会以某种外表来干预文明的演化，根据兑演的不同世界会出现不同的导师，共有三种类型，每种类型对照的相应灵珠。第一种大概是瘦削高大的胡子老人，长寿但会病死，第二种可能就是冷艳的少女了，眉间有翎，嫁人后会花逝，她寿命不会太短，第三种好像是妖怪（龙人！？），面部奇丑，要人去接纳它，有点不可能。

　　文明承接于上一文明，可兑演为灵控心冥、术法裁决、信力敏迷、感知自我、虚生星行、天命神秘等文明。文明起始于地龙脱困，终结于三恶龙的统制。

　　恶龙之所以要毁灭人类是因为人类简直比龙仆还丑陋，没有存在的必要了，而囚禁地龙的原因只是他们之间的一个赌咒：拥有自然术法后，人类缺少地龙的守护，会迷失吗？

　　不使用术法、灵魂系统完整为有序，文明整体上进入术法文明为无序，动力是祝福。

　　族力竞神。巽上艮中离下。仅凭族力统制天下，并有破天之势。群增。

　　文明主位创造[力]。女娲、尧帝、舜帝、禺帝……等很多创造之神决定反抗自我的天命，并摆脱了地母的精神束缚，当然地龙此时也管不住他们，这些灵魂本来就不是地母的创造物，他们享有自由意志，所以地龙和地母都默许了那些灵魂的离开。离开之时，创造之神也送给人类一些礼物，谁要是拿了礼物就成为创造之神。——因为没拿贝珠（坎水），可怜，地母此时灵力不够，不然哪由得这些创神胡搞。

　　人生在世，幻想、信念以及自我肯定的路上，没有波澜不惊的时候，虽然感观身形等，表面是客观的事物，但只要和人类一挂钩，就免不了艺术化的理解，多数人坚持不懈寻找完美的境界，但总有些妄人想通过双手去否定大家都认同的真理。

　　一个人把自己比作创造之神（比如上帝），我们可以说他是疯子，但整个文明都出现了这样的情况就不得不把它归为神的离开了。不过人类也真聪明，不仅创造了可以替代自己的生命，还将自己的世界一遍遍的复制，大脑中许多虚幻的东西都能在现实中看见实体，直至创造物可以造出自己。

　　什么是创造的极限。

　　例如将能看见的、不是自己的造物全部分解，从里寻找创造的素材，或者发明可以创造的机器，并整理出一套素材库和素材化形图，让机器按照建立好的程序依次创造，又或者将自己的大脑取下连接神经元系统直接参与机器的程序控制。

　　世界只会走一条路，再多的造物也必然臣服在自然规律之下，多数造物有其极美，必有其时短，没有绝对的尤物。并且所有的完美超过整体的承受极限，都会盖上丑恶的外纱。

　　有一些留下来的创造之神作为宿神注视着人类的一举一动，当文明发生兑演时就会想出一些奇怪的点子去愚弄人类，他们将奇怪的造物（机器皮囊）附上灵珠的灵性派去作为文明执行官，导演文明的进程。比如豺狼人拉着市长去革命。

　　文明承接于上一文明，可兑演为幻望愿景、信力敏迷、甲武鼎食、尧帝之手、天命神秘和感知自我。文明起始于创造之神的减智复制，终结于最后一个造物的自我毁灭。一个人类尚且可造出世界，更何况那么大的数量。创神的世界有序，人类造物的整体为无序，动力为智力。

　　地源秘风。坎上离中巽下。感化自然，七政内稳态的生命衍生。群魔。

　　文明主质魂。万物之本的大地之母啊，当她决定折磨人类时，手段残忍之极，惨不忍睹呀。她先拘押了创神，再放出一些魔怪，魔怪的不同对应不同的自然规则。有一种石化魔怪，它会封闭了人类的灵魂意识，并将之石化（包括智慧种族），就这样等，每过一万个文明单位年就让人类醒一次，限时是一百至一万个单位年，视情形而定。

　　（一万年？太离谱了！！整个人类历史也不过十万年。）

　　人类能否在沉睡万年之后继续保持他的文明优势，失去优势又怎样在短短的一百年间建立起优势，这值得思考（像《三体》）。这个文明，人类不需要长久地思索天命的困扰，摆在面前的反而是人类的本质精神是什么。

　　当人类醒来时清楚地记得前天（一万年前）给父亲买了一瓶酒，还放在冰室内冷藏，他有没有考虑过那瓶酒已经被喜欢酒的新种族矮人给喝了，而附近的村庄都成了矮人的领地，或者他会恐慌，或许只是轻松一笑，没有人类摆不平的种族，并且自己父亲也一定醒来了，就在某个等着自己吧。

　　石化魔怪文明还有一个特点。自然界的任何事物都具有童话色彩，野兽有灵性，人类可以学会花语鸟语等动植物语言。它们告诉人类那些石化人类的魔怪在哪里，只要找到魔怪，魔怪就会对世界的智慧重新分析，并决定石化本质精神较高的种族，否则一直会石化那起先的种族直至整族灭亡。

　　那么会不会找到了魔怪，将来被石化仍然是人类呢，或许追求更高的本质精神是人类终生的使命吧，即使会被石化，即使一万年后会被超越。

　　除了石化魔怪还有水化、虚化、机械化……等许多魔怪，随时改变整个文明的生命形态。当然发现这些魔怪的方式也是小同大异，它们也会躲着特定的生命形式。当文明兑演时，这些魔怪就是宿神，要说它们长什么样子，可难为我了，有的可爱，有的见不得人，有的根本就没具体的样子，总的看来，还是偏向可爱型的。

　　这个文明也是讲风水的。村庄的人全得了怪病、王陵（仙剑）里经常有怪叫、家里所有的狗不停地吠吠都可以说是有魔怪出现，这时捕魔师一出手，情况马上转好，因为魔物已经缠上捕魔师了。

　　真可谓来了一只怪，坏了一个世界的清净。

　　文明承接于上一文明，可兑演为灵控心冥、甲武鼎食、机械魂变、虚生星行、感知自我和尧帝之手等文明。文明起始于地母的唤醒，终结于整体化魔。化魔了就救不了世界了，因为魔怪本就不是生命。生命互信为有序，死亡魔化为无序，动力是对本质精神的看法。

　　相形之契。艮上巽中坎下。形神无限，七政内物质与生命的界限趋向混乱。

　　文明主天命。生命和一般物体之间的界限变得模糊，很难说某一物是死物还是活物，比如有一种树裁做了木墩还是活的，一接触泥土二、三个月后就能长出一颗小树来，即使制成了机器人，只要长期不工作脚板边还是会伸出一两颗芽苞。

　　再说一些恶心的事。生理看似死亡的死尸，焚化后依然可以从骨灰中凝结出一个完整的人形来。明明已经吃下肚的肉，却在身体内吸收人体的养分长出整个形状，吐出来的骨头托在手上会在一瞬间把手吞噬掉，而尚未完整的动物却生生地吸附在臂骨上。

　　文明中强化了物质与魂魄之间的精神连接，它们之间有点像是物理连接，因而无法凭意志使用术法。并且生命的生存意识过强，人类却没有分离魂魄与物质连接的有效方法。白龙跟红龙开的玩笑太大了，幸亏天理尚在，自然中出现了“意识天命”现象。

　　天命折磨生命就不会像地龙那么仁慈了，还给人类劳什子礼物，不如一扫而光，存无可存罢了。诅咒风一吹，一切生命意识神魂俱灭；裂魂之洪一荡荡，魂魄和身形便两两难分了，洪水如为实，则身体被冲走，灵魂留在原地，洪水若为虚，则身体留在原地，灵魂被卷入洪潮。还有其它复杂的自然天命与意识天命的混合作用现象，这里就不一一明说了。

　　面对天命与“面对灵魂无法安息”这两种折磨，人类有可能胜利吗。一方面是死去后的复生体要吃要喝要营养，必然会危胁到健康人类的利益，另一方面意识天命是针对所有生命的，不会对新生命布施仁慈。那么人类会说：哪里是天命作用的死角呢。可谁又能找到这样的地方，人类认命吧！

　　文明兑演时，上天派来了终极天命师——古代精灵，帮助人类对抗自然天命和意识天命，并且精灵在地面建立了虚城。这是不通向座星城的虚城，里面生活着天帝的子民，也就是古老的精灵，玄冰精灵、纹布精灵、火甲精灵、幽冥精灵、吟龙精灵、岩石精灵、长风精风、云泽精灵等等，他们代表生命对天命的看法，也有说那是缺失的精神。不过他们很骄傲，不得以不会帮人类，并且天命对虚城的作用效果会减弱，毕竟是宿神嘛，死也要死在外面。

　　精灵者，人之初也。

　　关于精灵和术法的说法，有一种是说对抗天命的是精神，当精神力聚集到一定程度便产生了精灵，同时精神力转化为术法力，正是由于术法的缺陷，精灵不得不将世界留给新生的异化精灵。这种精灵便是人类的始祖，这一节在《妖精物语》中有详述。

　　文明承接于上一文明，可兑演为幻望愿景、机械魂变、术法裁决、天命神秘、尧帝之手、虚生星行等等。文明始于精灵之咒，终于恶魔或天命的毁灭。生命为有序，物质风和灵魂风布满世界为无序，动力是意志。这个文明的形成初态为混沌，较接近地球文明。

　　宿神星阶是生命与世界决战的时候，龙、创神、地母（魔怪的集合）以及古代精灵（生命规则）等已经不再把人类当作小孩子，而是作为导师，引领他们走向真正的自主文明。

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　　文明有始态、终态、有序、无序，以及动力等描述方式。大无限内，在特定区域，与其它区域在文化上处于独立的群居文化系统，称为文明。文化交流的过程中已经改变文化本质的一些文明可以归为同一个文明，如东方文明、地球文明、银河文明等。

　　七政天演中处理灵魂的工厂一是各位星大地，一是刑天内城。创造之神（地母）造出物质模和灵魂门以后，龙便引导灵魂与物质模的结合，而天命（天帝）则给生命提供一个合适有序的生活环境。

　　虚城虽然镶嵌在大地上，但因为精巧的条件控制而呈现与实城不同的特性。在杜命星阶中，各位星便出现了虚城。虚城是探险的好去处，里面有各种古代文明留下的遗迹，甚至有人在里面发现了祖辈的遗物，可以说虚城是时空的倒影。

　　走在虚城内，看着形形色色的人，可别以为他们都是实实在在的，有些只是影子罢了。能够自由进出虚城的必是宿神一类的生命了，至于看见了死去的母亲能不能复活，就得问那些宿神同不同意了。

　　城里机关重重，妖魔鬼怪，能想到的，里面都会适时的出现。比如想进入神殿，你可能以为走向大门就可以，可以门明明就在脚下的影子里，而那扇牌坊式的大门是个能出不能进的空间。要问为什么那些生物可以自由出入，就得问自己是什么了。

　　进入回溯星阶后，虚城内便会出现传送水镜，直接前往星星所在的地方——座星城，你能决定是否点亮这颗天星，点亮天星后，某人便成为了该星宿神，当然很多人会争抢这个位置，可是不要急，没能力的人是无法驾御宿神之力的，更不用谈为下面的做一点实事。

　　天启星阶、杜命星阶、回溯星阶等为天演的后三个阶段。得灵珠之四，万开大同，水汽化、地成形、风恒流、日月辉、万物得其归所。得明珠之一，珠化虚光照现虚城。得明珠之二，虚城现水镜，直达座星，亮之，谓明星。

　　其中寐朦珠（月明珠）和乔罗珠（日明珠）也有一些特殊效果，嵌入月明珠后刑天内城重新组合为月匣城，海地界开，人类可以召唤天使恶魔之类的造物，同理嵌入日明珠除得到一张刑天座星水影，同时星源界开，人类可以召唤英雄。但需要记住的是[一般来说]恶魔是无序之向，而英雄为有序之向，召唤时需要权衡利弊。注：详细参考《星源》

　　刑天座星水影是刑天上空的需要点亮的座量标记图，按图点亮一定的座星后，所谓的云洇座星城出现了，在城内的嵌入云珠后，文明进入坤演，即角孚元，此时人类的判断力应该出现了极大的分化，文明的走向有诸多不确定性，甚至不是宿神所能预料的。

　　命运在手，愿求无怪乎天地。

　　当人类真正弄清七政后，就能射星星了，同心协力，用七政之力将星源界和幽冥界的星星射下来，拖入七政，研究一番，此时七政的人类不能称之为只会幻望的生命吧。我想，后羿在天之灵也会欣尉的，当我们把后羿射下来，他会怎么想呢，感激感激么。

　　角孚元**纪年，释演文由襄神之仆‹贾安文真›书。

　　（听说此人自称襄神之仆，但所写与现实差得太远，人人嗤之以鼻，争相焚书，唯大庭氏存一副本，偶尔也有学者拜求一观。）