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4、第 4 章 ...

  •   前几天寝室聊到工作,回家是不是好选择以及是不是更舒服。室友给出的理由是在家什么都不用干,妈妈就会料理好一切。她非常乐意回家,五一已经计划好要回家。
      “什么也不用干”,这是我高兴接受也痛恨的一件事情——享受着清闲也受着道德的谴责。“妈妈会料理好一切事”,是不是在某种程度上,我也参与了和父亲一样的“谋杀”——对母亲(妻子)个人生活的扼杀,将女性圈进划好的身份。
      当女儿习惯接受母亲的付出,当将母亲或者妻子身份与所有的家务琐事挂钩,当她变成母亲(妻子),她是不是也会潜意识像母亲(妻子)一样付出,被男性(子女)一样压榨?
      当母亲面带微笑将头颅自愿伸进挂好的绳套,子女在下面拍手称快,殊不知自己正站在前行的队伍中。这与封建时代得女性何其相似?
      倘若生在世上,为了生存一定要选择一个压榨的环境和对象,走出家庭接受社会的毒打可能是迈出的第一步。
      但是西尔维娅讲,女权主义不是基于任何生理特征,而是基于一段劳动和斗争的历史。女权主义也意味着抵抗一种特定的剥削形式,女人在资本主义和资本主义前的社会都遭受的那种剥削形式。女权主义代表着一种特殊的抗争,和对另一种社会模式的希望:一个不是建立在对人类劳动的剥削、性别压迫、种族压迫之类等级之上的社会,一个我们和自然,动物以及他人之间关系全面恢复的社会。反对其他那些基本上是主张“女人在资本主义的剥削过程中分一块蛋糕”的女权主义概念是非常重要的。在现实中,某些人利用女权主义和“劳动带来自由”的旧思想把女性融入资本主义的劳动机器,利用她们对自主权的渴望来榨取大量的廉价劳动力。等等。
      醍醐灌顶。
      这无疑是个新的出发点,涉及到的内容多,我读过的相关书籍少。我究竟是不是个女权主义者或是那种女权主义,有待进一步的思考和补充。(下下本开个女权主义的书看)
note 作者有话说
第4章 第 4 章

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