《【法硕】法制史》薄荷sugar

1、绪论

　　一、中国法制史的概念
　　中国法制史是研究中国法律的起源，各个历史时期法律制度的发生、特点、作用和演变规律的科学。它既是法学中的【基础学科】，也是中国史中的专门史，属于法学和史学的【交叉学科】。

　　二、中国传统法制的主要特征
　　中国传统法制的主要特征可以概括为：
　　第一，法自君出，重权隆法。
　　【君主】享有最高的立法权，决定法律的创制和变迁。【法律】也以维护君权为要务。君主和统治集团重视制定和运用法律，巩固政权稳定，维护社会秩序。这种传统是【古代农耕文明的特性】所决定的，具有深刻的社会、历史和文化的根源。
　　第二，诸法并存，民刑有分。
　　中国古代的【法典编纂】保持“诸法合体、民刑不分”的体例，但是在【法律体系】上，则是诸法并存，民刑有分的，即法律体系是由刑法、民事法、行政管理法、诉讼法等法律部门构成的。
　　第三，家族本位，伦理法制。
　　中国古代是沿着【由家而国】的途径进入文明时代的，因此【宗法血缘关系】对于社会和国家的诸多方面都有着强烈的影响，尤其是宗法与政治的高度结合，造成了【家国一体、亲贵合一】的特有体制。儒家所倡导的伦理道德成为法律的重要内容和基本精神。法律维护家族本位的社会结构及其经济基础，历经数千年依然保持稳定。【道德法律化】和【法律道德化】的交融发展，成为传统法制的重要特征。
　　第四，调处息争，无讼是求。
　　【无讼】是中国古代法制建设的价值取向，【调处】是实现息讼、无讼的重要手段。调处【适用的对象】是民事案件与轻微的刑事案件，调处的【主持者】包括地方州县官、基层小吏和宗族尊长等。调处息争【适应】封闭的小农经济基础的深厚地缘关系，【依赖的是】宗族势力和基层国家权力，【凭借的是】礼与法相结合的多种法律渊源，【维护的是】三纲五常的伦理秩序，【形成了】一整套的完备制度。

　　三、中国法制历史中的优秀传统
　　中国法制历史中的优秀传统可以概括为以下几个方面：
　　第一，德配王命，民贵君轻。
　　【民本主义】是中国古代法制与法文化的基础。西周时期就确立了【“以德配天”】的观念，儒家进一步提出【民贵君轻、民为国本】的思想。这一传统对于中国古代法律有着深远的影响，可以说，传统法律的各个层面都表现出浓厚的民本主义色彩，如德主刑辅，注重教化；摆脱神判，重视证据；宽仁慎刑，爱惜人命等。
　　第二，礼法结合，综合为治。
　　【礼法结合】是中国古代法律最主要的传统；【礼法相互为用，实现社会综合治理】是中华法系最鲜明的特征。礼法互补，以礼为主导，以法为准绳；以礼为内涵，以法为形式；以礼行法促进法律的实施，以法明礼增添礼的权威；以礼入法，使法律道德化，法由止恶而兼劝善；以法附礼，使道德法律化，出礼而入于刑。
　　第三，体系完备，律例并行。
　　中国古代法的【渊源】经历了从先秦礼制与刑书，到《唐六典》与律令格式的长期发展,逐渐形成了以【政典】为组织法，以【律典】为基本法律，【令格式】为管理制度，并以【廷行事、决事比、判例】等为必要补充的完备体系。
　　第四，以法治官，明职课责。
　　以法治官是中国古代法制的悠久传统，其主要内容包括：明确官吏的【职、权、责】；规定官吏的【行为方式与自我约束的机制】；实行【考选、考课、监察】等一系列制度，促其奉公守法，为君尽责。随着社会文明的进步，【职官法】不断充实完善，使官吏职责明确，有法可依，是古代法律体系中的重要组成部分。
　　第五，法尚公平，执法原情。
　　先秦诸子在释法时，常以度量衡为比喻，强调法的公平。【公平】成为法律的基本价值追求。法尚公平不仅体现在【立法】的内容上，也讲求【执法】原情，达致天理、国法、人情的允协。

　　三、中华法系
　　【中华法系】是被世界公认为特点鲜明、影响深远的一大法系。古代中国国力长期居于东亚甚至世界前列，形成了以中国为核心的东亚儒家文明圈。中国的法律制度自然而然地影响到周边国家，其中以【唐律】为甚。作为中华法系的代表作，唐律超越国界，对亚洲诸国产生了重大影响。【朝鲜《高丽律》】篇章内容都取法于唐律；【日本】文武天皇制定【《大宝律令》】，也以唐律为蓝本；【越南】李太尊时期颁布的【《刑书》】，大都参用唐律。从唐朝起，中国法典的先进性、科学性受到相邻国家的尊重，并被奉为母法。
　　中华法系是中华民族数千年法律实践的结晶，自夏、商、周至近代，源远流长，独树一帜，为人类法治文明做出了巨大的贡献。中华法系在文化精神和宏观样式上呈现出【多元】的特征，儒、墨、 道、法各家都对中华法系的形成与发展产生了不同程度的影响，儒家尤甚，具有【一贯性】和【包容性】。正是由于中华法系在文化上的多源头，才孕育了丰富多彩的法文化，缔造了独具特色的中华法制文明。中华法系的形成与发展虽以【汉民族】为主导，但其他各民族同样也作出了自己的贡献。中华法系是融合了各民族的【法律意识】与【创造力】而形成的。中国古代特定的自然地理环境、生产方式、宗法伦理关系，以及大一统集权政治制度，决定了【中华法系具有以下主要特点】：
　　①皇权至上；
　　②维护宗法伦理；
　　③引礼入法，法律不断儒家化；
　　④以刑为主，诸法并存。
　　我国固有的中华法系在19世纪末20世纪初受到西方法文化的冲击和影响，进行大规模的修律，才开始逐步解体。
　　中华法系是在中国特定的历史条件下形成的，是中华法文化的特殊性及其世界影响力的集中体现，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。至近代，由于国情的巨大变化，中华法系失去了所依附的载体而退出历史舞台，但中华法系所凝聚的中华民族精神和法文化精华中的因子没有消亡。今天【复兴】或【重塑】中华法系，对于实现中华民族的伟大复兴具有重大意义。
　　四、中华法文化的创造性转化
　　在漫长的历史进程中，中华民族创造了彪炳史册的灿烂法文化，积累了丰富的【治国理政经验】。中华法文化底蕴之深厚、特点之鲜明、影响之深远，以及治国经验之丰富、理性，都显示了古圣先贤的政治智慧、法律智慧。中国古代主张“民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化”，等等，都给人们以【重要启示】。中华民族所创造的法文化资源，既是标志其文明高度的丰碑，同时也是支持我国当前【全面依法治国】和增强【文化自信】所必需的智库。
　　但是，历史和阶级的局限，使得我国传统法文化中难免菁芜并存。我们的【任务】就是去芜存菁，激活传统法文化的优秀部分，使之【创造性转化】和【创新性发展】，为建设新时代中国特色社会主义法治体系服务。