《摇光祭》江月摇光

14、第 14 章

　　一般来说，人民的迷信程度和他们的生活水平成反比。可想而知这个有着活祭传统的村子有多么贫困了。作为神女，摇光享用着最好的膳食，住着村里最好的屋子，但这份“最好”甚至比不上他在木叶村当渔夫的儿子时的日常用度。但他口中说出的每一个字都会被当作神谕传达到村里的每一双耳朵里，不会被反对，也没人阳奉阴违，比起之前颠沛流离被反复利用的生活又舒心多了。
　　笼络人心，最好的方法就是行神迹。但摇光不会治病不会驱鬼也不会把水变成酒也没办法让缸里的面永远也吃不完，但好在村民们对神女应该会的技能也没什么了解。摇光让被他选中的侍女在他手上划了个浅浅的十字，众目睽睽之下，那侍女看着自己手上同步显示出来的更深的伤口吓得瘫软在地，摇光顺带胡扯了一通这是成为信徒的标记后，算是顺利的度过了第一关。
　　接下来是宣传意识形态。
　　长舌妇的好处是不管她听到什么，都没办法在肚子里憋着不说，而且因为没受过教育也出乎意料地容易洗脑。在传教的初期阶段有这么个角色，相当于随身携带了广播大喇叭。不过也有个缺点，就是不把想要做的事情详细地无歧义地解释给她的话，传达出去的意思就会像玩你画我猜一样——歪曲多少全看想象力。
　　“不管白居易的私生活多么不检点，就冲他能让街边老太太都能听懂他的诗，我就承认他是最伟大的诗人。”
　　同时还要完成没有出现的东门豹的任务，发动村民挖水渠啊，疏通河道啊，河底淤泥用来肥田啦。村民认为粪便是不洁的，拒绝用它来做肥料，但又没有别的处理排泄物的措施，所以只是简单地堆积在村子离河较远的另一头而已。那可真是一座宏伟的粪便山，臭气熏天。摇光只好跟他们说：人是神造的，食材和调料都是神造的，消化和排泄的过程也是神准许的，所以排泄物的存在也是合理的。合理即意味着它有正当的神所安排的用途，村子连年歉收正是因为违背神的意愿，以人的意志随意判断事物好恶的缘故。
　　只要拿出恐吓的态度，再顽固的村民也会动摇。但摇光并不知道如何正确使用粪肥，只能推测大概是在休耕期将大粪倒进田里，再盖上干草秸秆之类的东西坐等发酵吧。他用模糊的印象指使着村民们捂着鼻子进行施肥操作，在心里祈祷来年丰收，不然这个神女的位置恐怕是坐不久。
　　还得促进生育，还得普及教育，还得推广科技。摇光觉得自己苦逼极了，完全不像是传说中的那样作威作福。
　　可是有什么办法呢。穿越者们不管之前是什么德性，挂科挂的毕不了业也好，两耳不闻窗外事一心只读圣贤书也好，宅男也好，驴友也好，自卑也好自傲也好，只要是来到了落后的世界，大都会兴起改变世界的念头。为人诟病的金手指玛丽苏，其实是最正常不过的想法。只不过在亲力亲为这点上许多人还是差了点勇气，大概这就是现在平民种田文横行的缘故吧。
　　可是如果只是去适应社会，那么穿越又有什么意义？对摇光来说，任人宰割地活着还不如拼一把然后去死。反正这也不是我的世界，玩坏了我也完全不在意。

作者有话说

　　好像写了点重口味的东西啊=。=