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4、关于“天长地久”的传说 ...

  •   老子說:“天長,地久。天地之所以能長且久者,以其不自生也,故能長生。”(詳見《老子》第七章)

      我不知道這算不算對“天長地久”的最初釋義,但老子確實告訴我們一種語境下的常識:“天和地因為不為自己而生,所以能長生。”老子的本意是藉助“先人後己”的聖人精神,教化眾人應該“無私”。但是今天,我想借“天長地久”這個老子解讀來解讀一下感情上的“天長地久”這個傳說。

      爲什麽當今社會,感情上想來個“天長地久”就那麼難?放眼望去,感情的征途上不得善終的墳丘竟是隨處可見,本應柔柔綠意萬紫千紅的愛情苗圖,竟成了堆滿皚皚白骨的茫茫戈壁,荒涼苦澀之味,無語悲愴。遠的不說,一直被推崇為模範夫妻的姚晨和凌瀟肅也聲明離婚了,雖然別人的婚戀我們這些外人無權議論,但還是不禁感慨,娛樂圈里僅存的幾對養眼的模範夫妻也像野生動物一樣,每時每刻都瀕臨滅絕。

      對此,我們不能感慨偶像的力量不可靠,只能唏噓如今的世道想守著一個人白頭到老真的很難,所謂“天長地久”,似乎只成了傳說。每慮及此,油然而生之煩緒,怎一個“糾結”了得。

      所以,我就去請教老子了,他攆著鬍鬚告訴我:“不自生,能長生。”我想了想,可能真的是這個理。也正是因為它有道理,所以天長地久的愛情和婚姻就更像是一個傳說。

      首先,我們說“愛的本質”。

      愛源於“自私”。

      我們說的愛情的愛是有對象的,有選擇的。你想對她/他好,不是張三,不是李四,偏偏就是王二麻子,并想得到王二麻子的回應。愛情的愛,源於一種原始的吸引,而出發點卻是一種“想得到”的衝動。從“愛情”晋升到“婚姻”,傳說中是爲了“相互扶持、相濡以沫、不離不棄……”,實際上,很有可能就是從“想得到”到“想佔有”的一個過程。

      婚姻的儀式,就是一種宣佈,她/他是我的了,我們合法了,我們對彼此的佔有受人間法律、天地道義的保護了,旁人誰也別想再來摻和了。而這一旦佔有了,人就更容易糾結了。你佔有的是你想要的全部嗎?你是你的對象想佔有的全部嗎?你明天還是他/她想佔有的全部嗎?你明天還具備佔有她/他的條件嗎?……

      所以,我們得出結論,愛和婚姻本來就是自私的,想在自私的基礎上得到長久,那隻是一種相對的長久,至於相對的參照物有多長,那就要碰運氣了,因為“天時、地利、人和”想都占全了,真的已經不是科學所能研究的範疇了。

      說起來似乎是有些悲觀的,其實也不盡然。關鍵在於你能不能從“自私”修煉到“無私”,這在武功上,是一種修為。在愛情觀上,卻是我們一直想要歌頌愛情的意義所在,也是愛情的真諦所在。

      其次,我們聊“愛的真諦”。

      我們所嚮往的愛爲什麽美好?因為它可以超越一切。超越年齡、階層、性別、生死、時空……愛能超越阻止它生長的一切阻礙。

      正因為人是自私的,是貪婪的、是薄情的、是脆弱的,甚至是齷齪的、骯髒的、猥瑣的,所以我們才渴望有那麼一種叫做“愛”的靈符,可以幫我們解困,可以給我們救贖。所以“愛”歷來就是長盛不衰的主題,是一切宗教最深沉的教義。從這一點上,我們也可以說,愛是“長生”的,因為我們把最美好的願望都賦予了它,它是一切“不自生”的化身,是人類最聖潔的神。

      但愛畢竟不是天,不是地,它只是一種精神,它有靈氣,無慧根。

      它可以滋生萬物,卻終究不是萬物。愛若想生存,只能依附於一種載體,那就是“人”。人不是神,但人若要無限接近真愛,就要無限超越自己,使自己無私、素慾、堅定、堅強、高尚、純潔、神聖……

      愛其實是人類對自己的救贖,也是人類在自己有限的生命里對自身極限的一次又一次的挑戰。與其說我們希望愛是“天長地久”的,不如說,我們對自身的超越的渴望是“亙古不變”的。

      而你,在想佔有愛之前,是否已經做好了“自我超越”的準備了呢?

      在我們的有生之年,天和地確實是長久的,他們的長久足可以成為我們膜拜的典範;而天長地久,確始終是我們美好的願望。其實,只要用物理知識推斷一下就可以知道,天和地的誕生與滅亡是宇宙中不可改變的規律,天地的長久都只能是虛幻的願望,又如何祈求世間能存在像天地一樣長久的愛情呢?

      雖然愛情的天長地久,只是一個美好的傳說,但是,面對愛情,人類對於自身極限的超越卻在天長地久、真真實實地進行著,這些嘗試鑄就了我們實實在在的生活,永遠不是傳說。

      讓我們一起試著“超越”吧!

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