《杨承录》杨承录

7、第 7 章 先祖轩辕黄

　　长卷之二：先祖轩辕黄帝
　　我们最早能够认定的祖先，是大家共同的祖先轩辕黄帝。全国汉人本一家，祖先都是轩辕帝！轩辕黄帝本人出生于公元前2716年，距今（2025年）已有4742年的历史，其父亲少典是当时的部落首领，祖辈也都有着不凡的传说，《国语·晋语四》称“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”。由于那些祖辈的资料没能遗传下来，他们的事迹目前多为传说，没有文字记载，缺乏史实，多说无益，毕竟人类已诞生了数百万年，没法刨根问底，即便是盘古、有巢、燧人、太昊、伏羲等等之类的先祖，我们目前也只能靠不科学的猜测和推测了，很多事是已经说不清楚了，目前我们只能把能说清楚的尽量来表达清楚。为何轩辕黄帝之后就基本清楚了？因为轩辕黄帝确实是个了不起的万古一帝，是他令左史官仓颉创字，从此才有了文字记载，告别了纯粹口耳相传或模糊传说的时代，并把即位之年定为了黄帝开元元年，创建了“黄历”，由此才让历史有了时间概念，确立了统一的时间坐标（即位之年为黄帝开元元年），让历史事件有了可追溯的时间尺度。他还撰写了《黄帝内经》和《黄帝外经》（外经已佚失），正是从黄帝那时起，人类才有了越来越完整的历史记录，从而让我们才能更多地了解我们的祖先。
　　大家试想，没有文字记载，没有记录载体，就没有时间延续，那后人又如何得知历史的精准传承？而且，统一衡量标准也是关键之一，若远古把100天定为一年，他们就会有存活一百年甚至三百余年的记载；若不把“周康王六年”换算成公元前1011年，我们就不可能知道唐叔虞是在公元前1011年去世、杨杼是在同年被封杨侯，并导致有些史料描述周康王（武王之孙、成王之子）居然能在周武王姬发即位之前便封姬杼为杨侯，杨杼居然比其父唐叔虞生得还早。更有一些史料睁眼说瞎话，90多岁还在生帝王、100多岁还在执政，不加推敲，明知有问题，还拿来说事，真是有辱先祖。只有统一了度量衡，采用同一个标准来调整每一个朝代，才能让整个历史有一个更清晰、更真实地展现。古代人无科学方法，可以模糊一些年代和数字，现在都能测定年代误差在10年左右了，竟还坚持错误说法，可悲呀！
　　轩辕黄帝本姓公孙，长于姬水，视为“姬姓”，长大后战炎帝，斗蚩尤，52次战斗威震华夏，成为诸侯部落的联盟首领，去世后葬于陕西黄陵县，其帝王之位向下传承了十代，从公元前2697年黄帝登基到2208年大夏王朝建立，历时490年，我们称之为“黄帝王朝”，属于原始氏族社会，联盟首领统治上百个氏族，其中就包括“姜姓昜族”和“姬姓杨族”，这些氏族实行生产资料公有制，平均分配消费品，人人平等，氏族长由大家共同选举产生，并处理氏族内部日常事务，所有氏族长共同推举一个贤德之人成为联盟首领，当时的轩辕黄帝就是第一个氏族联盟首领。公元前2697年，各氏族首领汇集釜山（今河北保定徐水区），经釜山会盟选举，轩辕黄帝成为大家的联盟首领据说，在黄帝王朝之前还曾有过一个大虞王朝，可追溯到1万年以前，鉴于我们目前资料有限，具体情况只能等考古新发现了。我们目前能够确认的是：490年的黄帝王朝，是真实存在的早期文明阶段（氏族联盟），并主要体现于家族内部传承。
　　但有一点必须说明：中华民族三大人文始祖分别是炎帝、黄帝和蚩尤，他们对中华文明的进步都做出了巨大贡献。最后形成统一的黄帝王朝。黄帝王朝的历史不是神话，而是真实存在，不要动不动就拿神话来描述黄帝王朝，那是对黄帝王朝存在史实的极不尊重，也是对自己先祖的极不尊重，是无知的表现。
　　都说大禹开启了世袭制，其之前是尧舜禅让制，其实不然。实际上，自轩辕黄帝登基开始，世袭制就产生了，轩辕黄帝是在战胜了同胞兄弟炎帝之后，与炎帝合伙消灭了蚩尤，由此建立了黄帝王朝，统一了华夏；其传承人是自己的长子玄嚣，下传2代后，皇权落在了玄嚣之弟昌意的后代颛顼手中；颛顼去世时，皇权再次落入玄嚣后裔帝喾之手；当帝喾长子姬挚掌权9年后，禅位于弟弟唐尧；唐尧没有传给自己品行不高的儿子丹朱，而是传给了自己的女婿（娥皇与女英的丈夫）、昌意后裔虞舜，可见，唐尧并没将帝王之位禅让给外人，当然，还有一种更为明确的说法是：据《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚。”，也就是说，是虞舜囚禁了唐尧而让唐尧失去了王位；与唐尧失政相比，虞舜的命运同样悲催，他在执政期间便被同族的昌意后裔大禹夺权，并被长期流放在外，至死未能归还；大禹立了虞舜之孙、虞舜长子姚义钧之子姚美叔为傀儡，姚美叔受控19年去世后，大禹直接自立为帝，并开创了夏朝。从严格意义上见，大禹及其子孙亦是轩辕黄帝直系后裔。
　　大禹内定的接班人并不是自己的儿子，而是皋陶，只因皋陶去世于大禹之前，大禹又定了新的接班人伯益，只是这个接班人在大禹去世之后，想表现自己的高节，自愿不登帝位，并躲入山中，致使大禹去世后4年无帝。当大禹的儿子即位后，伯益又带领族人跑回来夺权，落了个兵败被诛的下场。之后帝王世袭制仅维持了两代，便被后羿夺权，而寒浞又夺了后羿之权，并让大禹后裔差点灭族，直到大禹唯一存活的一个遗腹子少康出现中兴，才艰难维系了大禹夏朝一脉。
　　为啥会出现尧舜禅让之说，我们经过查证，发现该“尧舜禅让之说”主要来源于孔子及其后裔的“儒家学说”，这个禅让典故就是儒家学说最重要的“立说伪作”之一，通过“尧舜禅让”，儒家将血腥的权力斗争描绘成理想化的权力和平交接，是为了构建其政治理想（贤能治国、天下为公）而塑造的典范。正是靠此典故，儒家学说被历代君王所推崇，成为“儒释道”之首。
　　2008年清华简《保训篇》记载周文王临终训诫，特别提到舜“求中”（寻求权力平衡），暗示早期权力交接存在协商机制。这提示我们：真实历史可能介于儒家理想化叙事与《竹书纪年》血腥记载之间。
　　当然，这里我们需要强调的是“尧舜禅让”这个典故并不坏，只是他严重与历史事实不符。相比真实历史，这个典故要好很多。该典故即便经过“焚书坑儒”却依然存活，也从侧面反映出其已具有强大的生命力。