《评《知否？知否？应是绿肥红瘦》》陈樨

1、第1章 明清两朝女

　　明清两朝女性地位的下降，和元朝的一个制度有很大关系，就是寡妇对自己嫁妆和子女的所有权。
元之前，中国各朝都承认寡妇可以再嫁，并且可以带走自己的私产和子女。当然，也有改嫁但没带子女的，具体事例不必分析了。仅就法律承认妇女对自己的财产有支配权，而不会因为婚姻就丧失这个权利这点，女性从经济基础上来说是有保障和底气的。
但蒙古这个游牧民族，为了保证家族财产的完整性，是奉行兄死弟承的，包括妻子财产子女。也就是说，一个女人一旦嫁人，她从生到死、从手上的镯子到生下的子女，再也不可能离开这个家族。假如想再嫁，就只能光着身子出门吧。元律上是专门规定了再嫁女不能带走自己嫁妆子女的。
这个制度，让女人变成了一件财产，于是女性丧失了本来就不多的社会地位，也丧失了再嫁的可能性。为了活下去不饿死，女性只能选择守寡。
而悲催的是，明清两朝也继承了这个规定。
当然，明朝还是比清朝强一点，虽然宣传朱熹理学，但仅仅是从社会风气而不是政治统治这个层面上去宣传的。所以女性从财产上不自由，但社会风俗还是比较宽容的对待再嫁问题。
清朝则为了奴化愚民化，以政治的角度来推行理学。恨不能把所有的汉人都变成傻子，以免被赶回东北老家。于是全民被洗脑，傻乎乎的以为做节妇就是一人守寡全家光荣的事……