《评《知否？知否？应是绿肥红瘦》》3213012

1、第1章

　　侧福晋制度不是满清皇室所专有的，实际上是满族传统婚姻风俗的余留。满族和汉族的婚姻制度是不同的，汉族是一夫一妻多妾制，满族是一夫多妻多妾制，换句话说，汉族的男人只能有一个嫡妻，剩下的都是妾；而满族除了最尊贵的“正妻”之外，还可以有多个“次妻”，剩下的才是妾。侧妻与妾之间的身份地位差别很大，妾的孩子相当于汉族的庶子，而次妻的孩子则介于汉族的庶子和嫡子之间，相当于准嫡子。以继承权而论，则是大妻（正妻）的孩子>=次妻的孩子>妾的庶子。
定宜庄在《满族的婚姻制度与妇女生活研究中》对“一夫多妻多妾制”论述甚详：这种婚俗甚至并非满人独有，在蒙古等各族中也长期存在，典型的体现，就是金元时期的“并后制”，即一个皇帝可以同时册立多个皇后。努尔哈赤时期，后宫最初亦实行“并后制”，即“制尚淳朴，礼绝差等，号敌体者，并称福晋”，换句话说，那时候后宫的体制，实际上只分fujisa(福晋，相当于汉族的“妻”)和庶妃（相当于“妾”）两等；而在皇太极时期，他仿照汉制所册立的“五宫后妃”，在满语里的地位和称呼也都相当于“妻”，而没有得到册封的“庶妃”才是妾。满族入关以后，仿照汉族的礼仪风俗，才开始“明分嫡庶”，给予“正妻”最为超然的位置，而侧室的地位则相应下降；但有清一代，在皇室成员的婚姻制度中，依然保留着“一夫多妻制”的传统影响，也就是“侧室”的地位介于妻妾之间，成为一个在汉人看来很难辨别的模糊身份