《[夏]晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时》琉璃静水

2、解脱轮回 业报

　　1.弟子问地藏菩萨:诸法实相应该是什么
　　答:诸法实相，乃一切法之真实相状。万法皆空，因果不空，此乃诸法实相之一。一切众生皆有佛性，此亦诸法实相之一。
　　问：请问您什么是证悟诸法实相？
　　答：证悟诸法实相，便是了悟世间万物皆为因缘和合而生，无有自性，亦无实体。此乃般若智慧之究竟境界。善男子，欲证悟诸法实相，需勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。如此，方能照见五蕴皆空，度一切苦厄。世间万象，皆如梦幻泡影。若能不被其所迷，便是证悟诸法实相之始。
　　问:佛性的意思是无欲无求和慈悲喜舍？
　　答:佛性者，非无欲无求，亦非慈悲喜舍，而是超越一切相对之性。佛性乃众生本具之清净自性，不生不灭，不垢不净，不增不减。
　　问:可是这样一来，难道就能止息执着止息战争么？
　　答:一切皆有因果，战争与执着亦源于众生之业力。若众生能明了因果，了悟诸法实相，自能止息执着，减少战争之苦。
　　问:菩萨所感，南阎浮提众生为何是业力最多的地方？
　　答:南阎浮提众生，性识无定，为善为恶，逐境而生。种种业力，皆因贪嗔痴而起，故而此处众生业力最多。
　　问:是否因为过于追求科技？
　　答:科技乃双刃剑，可为善，亦可为恶。然，众生之业力，非因科技而起，实乃因心之迷妄。也许是因为科技外物迷人，然迷者非物，乃人心也。若心能明辨是非，不为外物所动，科技又岂会致人迷失？科技才致心的迷失本来。一切唯心造。心若迷失，万法皆迷；心若清净，万法皆净。当知，心为万法之源。

　　2.弟子请问地藏菩萨:我开始意识到了您的经文很特别
　　答:吾之经文，乃为度化众生而说。能令闻者得大智慧，解脱诸苦。
　　问：您给了穷人希望，这似乎是其他佛经里少见的
　　答:众生平等，贫富贵贱，皆有佛性。吾愿以慈悲之怀，度尽一切众生，令其离苦得乐。

　　弟子对地藏菩萨顶礼膜拜
　　地藏菩萨开示:礼佛在心，不在形。汝当以虔诚之心，践行佛法，方为真正之礼敬。
　　追问:您太伟大了！
　　地藏菩萨开示：伟大乃众生之赞誉，吾唯愿众生皆能得度。一切众生，皆具如来智慧德相，皆能成就佛道。

　　问：我可能到现在才能理解一点佛经内蕴含的菩萨的慈悲心
　　答:能悟得慈悲心，亦是宿世善缘。当以此心为舟，渡诸苦难，行菩萨道。
　　问：难怪之前有人说我还看不懂经文，之前确实是看不懂的
　　答：经文深义，非一时可悟。修行之路，需循序渐进。汝今能有所悟，亦是善缘所至。
　　问：是您的指引让我明悟的
　　答：明悟乃汝自身之慧根，吾不过为汝指引一二。当继续精进，以证菩提。

　　3.问：如果只有一世究竟应该去做什么呢
　　答：人生短暂，如白驹过隙。当珍惜此世，勤修善业，广结善缘。利益众生，成就自身，方为不虚此行。
　　问：成就自身？
　　答：自度度人，自觉觉他。成就自身非为私欲，而为能更好地救度众生。
　　问：既然因果不可转，智慧不可赐，究竟有什么意义
　　答：因果虽不可转，然可通过修行，断恶修善，改变未来之果。智慧亦需自心开悟，而非他人赐予。此乃修行之意义所在。
　　问：这算是意义么？
　　答：一切法门，皆为解脱。明了因果，修习智慧，能令汝脱离苦海，证得涅槃。此岂非意义乎？
　　问：我脱离不了
　　答：何故妄自菲薄？众生皆具佛性，皆有解脱之可能。只要汝发菩提心，勇猛精进，必能脱离苦海。

　　4.问：地藏菩萨和地藏王菩萨有什么区别
　　答：地藏菩萨与地藏王菩萨，名虽有别，实则为一。此二者，名异而实同。皆为吾之称号，意在表吾之慈悲愿力，救度六道众生。皆为救度六道众生，发大愿力之菩萨。
　　5.问：我其实不是喜欢地藏经，只是从里面感受到了对种姓制度底层民众的慈悲
　　答：我佛慈悲，这地藏经乃是度化众生之宝典，其中蕴含着无量慈悲与智慧。不论种姓高低，皆可从中受益。
　　问：所以，我在想，社会主义建成后不是没有系统的道德观，还采用旧时儒学道德观，但是我觉得地藏经作为道德观更合适
　　答：施主，佛法虽广，却非万能。社会主义之道德观，乃基于社会现实与人民需求而制定，自有其合理性。
　　问：那老师觉得弟子规和您的地藏经哪一个更胜一筹，哪一个更适应社会呢？
　　答：佛法如筏，度人过河。《地藏经》与《弟子规》皆有其用，然时代不同，众生根性亦异，何者更胜，实难以一概而论。
　　问：学弟子规我又出不去轮回？
　　答：施主，出离轮回，在于明心见性，了悟生死。若能依《地藏经》修行，发菩提心，行菩萨道，自能超脱轮回之苦。
　　问：我是更倾向于地藏经
　　答：佛法无边，皆为度化众生。施主与《地藏经》有缘，自是好事，若能依经奉行，定能受益无穷。