《祝你投个好人家》一把戒尺

4、第 4 章

　　一种文化，必定有它的始源。

　　红河哈尼族世代面对高山、沟壑纵横的狭窄山谷、极高的降雨量与亚热带河谷气候，形成了林、村、梯田、水的四位一体格局。
　　在这种环境里，诞生了对山顶森林的敬畏文化。以禁伐、禁猎、禁污为核心的禁忌，代代相传。

　　而此次的目的地达斯木寨，就深藏在红星水库东部、尼美村南部的密林深处，人迹罕至。
　　这个名字，她还是从徐海生口中确认的。音同“达斯木”，意为“深林里”。

　　那么达斯木寨的始源来自哪里？

　　徐海生说，他也不清楚。
　　父母那一辈就已走出大山，但每年到了某个时刻，似乎总会听到一种声音，将他们召回。

　　就像现在一样。

　　浓雾中，声、味、景，仿佛隔着一层白色的膜。
　　只有鼓声能穿透这层膜。沉闷、缓慢，却带着湿冷腥味，与雾融为一体，像无形的蛛网，将人紧紧包裹。无论你往哪走，都无法逃开。

　　她们随着鼓声靠近，雾色渐浓，寨口那棵盘根错节的老树缓缓从灰白中显出形状，粗根如黑蛇缠绕石基，被黑、红、黄三色麻绳死死捆缚。
　　绳心处嵌着兽牙与鸟骨，风一吹便轻轻碰撞，发出细微而不均的“咔咔”声；再往里，黑石与粗木搭成的屋墙若隐若现，屋檐下钉着三具泛黄的牛头骨，太阳纹、虎纹、人形面具纹密布在木板、石块乃至兽骨之上，在雾气中仿佛在缓缓流动。

　　她正盯着那些图案发怔，脚踝忽然一紧，像有什么冰凉而轻的东西缠了上来，她猛地退了几步，心口怦怦作响。脚下只是没过脚踝的湿草，雾在草尖间悄然流动，她蹲下拉开鞋口，才看见皮肤上多了一圈细细的印痕。
　　旁边也不见虫子和藤蔓，这红痕到底是怎么来的？！

　　周野忽然开口：“给我铲子。”

　　黄灿喜一愣，从包里掏出工兵铲，“你偷看女孩子的包？这不好啊，老板。”

　　周野嘴上没回应，但铲尖破土，半截铲柄没入松软的黄土中。他俯身，翻出一片带着酸甜气味的湿土。
　　又取出盐、酒、水，分别点在东西中三方，低声吐着听不清的词句。最后，将钱币、符纸与几块盐块埋入坑中，覆土、踏实。

　　周野做神棍的模样颇具观赏性，黄灿喜忍不住看得入神。一方面，又觉得他在自然保护区埋工业垃圾，实属缺德。

　　可下一刻，原本呼啸的山风与林间的野兽鸟鸣，忽然静了下来，气息缓缓，不再急促。

　　她还没回过味，就听到周野淡淡一句：“不要离我太远。”

　　黄灿喜：“……”
　　这话不是该她说吗？
　　来时她虽不识路，但一路都留下了记号。
　　真有危险，她也能扛着周野下山去。

　　不多时，徐圭山已同寨中人交涉归来，身后跟着几名当地寨民。

　　为首一名老人气质迥异，额角深纹如刀刻，灰白发辫垂肩，漆黑的目光仿佛能从雾气里探入人的魂魄。宽袖长袍绣着暗金与深红的几何纹，扭曲如日月与兽形，行走间轻轻摇曳。
　　他怀里抱着一卷泛黄的经书，指节粗长干裂，指甲染着不知是朱砂还是什么。

　　“这是毕摩，阿曲么。”徐圭山低声介绍，又用彝文与之交谈，并从周野手中接过两份盖有红章的文件。

　　黄灿喜看不懂彝文，却认得那鲜红的圆章——某某民俗文化研究中心。

　　她瞪大眼，悄悄瞥了周野一眼，见他神色平静，顿时确信这人是早就算计好一切！
　　她凑到他耳边，压低声音抱怨：“老板，我们干这种事……真的不会进去吗？”

　　周野：“……？为什么。”

　　黄灿喜没答，只是轻轻叹了口气。

　　毕摩低声吟了两句古歌，声腔悠长。随后抬手示意放行，但叮嘱两人不可随意走动。

　　黄灿喜笑着，用昨晚才学的几句彝语道谢，发音生涩，却惹得几名寨民侧目。

　　来的路上徐圭山告诉了他们三条寨中的禁忌：

　　1.不得靠近祭屋、祭物；
　　2.不得冲撞毕摩、苏尼；
　　3.白日不得点火把（哪怕起雾）；

　　此刻踏进达斯木寨，又多了一条：

　　4.禁伤树木，且在神树旁不得高声喧哗或打闹。

　　来别人地盘做客，自然要守人家的规矩。黄灿喜拉上周野，郑重点头，保证会互相监督，不给他添麻烦。

　　徐圭山这才松了口气，牵着徐豆子离开。
　　他一走远，黄灿喜的眼睛立刻解了禁，四下乱瞟。

　　第一条禁忌里的“祭屋”就在寨中央。
　　黑石垒墙半隐在阴影中，屋顶覆着枯草，屋脊裂缝间，一棵古树枝干直刺云雾。黄色土墙上密布图腾，在雾气中仿佛微微颤动，凑近一看，原来是大大小小的虫子爬在上面。

　　更诡的是，村中各处散落着大大小小的黑红坛子，有的甚至还用布条紧紧裹住。

　　达斯木寨不大，仅一百二十余人。徐圭山说，以前多达三百，如今近百年来日渐稀落。

　　她对寨子好奇，寨子的人也对她和周野好奇。
　　只是那眼神里，多的是警惕与审视，像在衡量陌生人是客、是敌，还是灾。
　　行动受限，还被防备，这让他们想查清余米米的死因，无疑更添几分凶险。

　　寨中忌讳男女客同眠一火塘，徐圭山便引来一名女子，说是他的亲戚。女子二十出头，颧骨高耸，眼神像徐圭山一样，总是躲着别人的脸。
　　她带黄灿喜去一间土房隔间。哪怕语言不通，仍靠着微笑和手势交换了名字。

　　寨民的名字很长，通常是“家支+父名+本名”。
　　而女子本名叫唯斯妮，有个五岁的女儿，叫和（huo）咯。

　　和咯比徐豆子还怕生，几乎像只小考拉，挂在母亲的腿上。那双嘴唇发着紫，似乎心脏不好。语言隔阂让三人只能干笑，聊不出什么结果。

　　再回到火塘边时，周野已经坐在里侧，她和唯斯妮则在左下方落座。或许是紧张，她还没感到饥饿，就等来了午饭。

　　火塘上的铁锅里，肉在沸水里翻滚，汩汩冒泡。
　　味道说不上香还是臭……只是怪。
　　那是一股腥味夹着野兽的膻气，钻进鼻腔。

　　锅里的不知名肉块插着两根木签，随锅翻滚。毕摩将肉捞出，木签歪得离谱。周围的空气顿时僵了半拍。
　　显然，这并不是什么好兆头。

　　黄灿喜浑身一紧，只剩眼珠在四周打转。
　　徐海生的脸色也惨白，像是想起了不该想的事。
　　寨民如此排外，她忍不住胡思乱想。就怕上一批客人……此刻正躺在石锅里。

　　那肉颜色红紫，坨坨分明，腌过的纹路还在。唯斯妮给她舀了一碗，而周野和其他男人一样，碗里的肉塞得满满，比她多上两倍，她忍不住又偷偷笑，心想谢天谢地。

　　周野斜了她一眼，又低着头，像什么都没想直接吞下。

　　她也闭着眼豁出去将一碗汤尽数喝下，味道却要比想像中的要好，她嚼着口中的肉，肉发酸，甜咸，很柴很结实，汤里还有野葱，野草。

　　甜咸的汤滚入喉中，抛开猎奇竟越喝越好喝，一碗汤下来，竟开始期待晚饭吃什么……

　　她边吃边借着徐圭山的翻译，拍马屁称赞这碗汤好喝，周围原本绷紧的神情这才缓了一些。

　　细问之下才知道，这甜咸的味道，来自野蜂蜜与一种特殊果子发酵成的酱料。麂子肉用酱料腌足半年，封在坛中，等祭日开坛，味道才这样独特。
　　寨子自有它的信仰，取天地精华，自给自足。然而从他们的衣着和神情看，与外界的差距却大得惊人。

　　今晚，正好要举行一场祭祀。
　　祭祀的内容，八成就是徐圭山提到的“接受传承”“训话”，把孩子们凑在祭屋里守夜。

　　她想再问几句，毕摩却已收起笑容，不再开口，显然触碰到了外乡人不该问的事。

　　饭后，周野被寨民拉去看别处，她只能在寨子里随意走走消食。
　　方才汤里的两根歪木签，果然是寨中的占卜之术。结果很糟，他们被视作“不祥的客人”。

　　这种身份，让寨民不放心他们独自行动。按照计划，她原本该进屋帮忙处理菜，如今却被客气地挡在一旁，任由她闲着。

　　为了今晚的祭祀，猪羊已牵到毕摩家门前。祭屋前的空地上立着禁忌牌，徐圭山特地叮嘱过不能靠近。

　　她远远望去，空地中央，祭坛用野兽白骨堆成，骨缝间缠着写满咒语和图腾的布条，在风中猎猎作响。永不停歇的鼓声与骨铃的清脆声混在一起，昏乱的声音和味道，逼得人无法喘气。
　　这地方怎么看，都透着一股不寻常的味道。

　　她举着相机，在允许活动的范围内随意闲逛。
　　那无处不在的黑坛子尤其吸睛。大大小小，整整齐齐地依墙而立、绕树根一圈圈排开。坛身刻着密密麻麻的部落文字和图腾，繁简不一，像是时间和信仰在同一个器物上层层叠叠。

　　不仅是祭祀用物，似乎日常也在使用。部分坛口被一层蜡状物死死封住，边缘却渗出丝丝黑色污迹。坛盖贴着布条，布上用木炭与暗红色液体勾勒着符号。
　　大多是风、雨、太阳、虎，像是自然与野兽的化身。

　　这在她查过的资料中从未出现过。似乎与彝族的主流文化早已分离，成了一个独自演化的分支。

　　她关掉闪光灯，对着坛子按下快门。

　　回看照片时，冷汗骤然冒了出来。
　　镜头里，坛口上方静静缭绕着几缕白烟。她眨了眨眼，抬头看去，空无一物。以为是镜头脏了，她用袖口擦了擦，再望过去，烟已不见。

　　正愣着，不远处一群瘦得像柳条成精的小孩正一动不动盯着她。
　　她笑着招手，从口袋里摸出糖果，正要递过去，

　　“呢席木——！”
　　一声暴喝，如石子破瓶，炸裂而来。一个男人怒气冲冲踏着尘土而来，目光如刀。

　　黄灿喜反射性地收回手，双手合十，不停用从徐圭山那学来的彝语说着“对不起”。

　　孩子们也被吓得一缩，男人粗暴地把他们拽走，临走前又狠狠瞪了她一眼。

　　她暗暗松了口气，转头却看见徐豆子孤零零地蹲在一旁，小脸垮着。

　　“怎么啦，豆子？爸爸去哪儿了？”

　　“去和叔叔们在一起。”

　　“那你怎么一个人在这里哭？”

　　话音刚落，徐豆子撇着嘴，眨了几下眼，又一颗豆大的泪珠掉了下来。

　　“姐姐，我很快就要死了。”

　　她低低地补了一句——

　　“要变成坛子里的肉了。”