《评《恋人啊，请将我遗忘》—爱情是个什么东》4818599

1、第1章

　　文中欧阳俊很小时就对颐邻感觉非常，并在无知的情况有了□□接角，这才是最为本质的爱情，爱情是什么？爱情究其本质是基于一定的物质条件和共同的人生理想，在各自内心形成的对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈、最稳定、最专一的感情。爱是生命的渴望，情是青春的畅想，爱情的意义在于：让智慧和勤劳酿造生活的芳香，用期待与持守演绎生命的乐章，用真诚和理解谱写人生的信仰。她是如此美好而神秘，而我一定要从生物的角度去揭示她的本质，说“爱情是激素和荷尔蒙所散发出特殊的气味由大脑识别，知其喜好，而产生的一种感觉”，多少有些不识时务。可从某种角度来说，爱情的确是动物生理上的本能反应，即与异□□配的冲动，也正是这冲动，物种才得以延续。如果说物种的发展是自然选择的结果，那么与异□□配的冲动，即爱情，便经选择后保留下来的优势基因。试想，若一种群没有与异□□合的冲动，物种何以延缓？
那么为什么欧阳俊不能见到一个女的就有性冲动，而女孩子不是一见到一个雄的就脸红呢，俊阳欧不喜欢罗茜，虽不相信自己爱上了杨茹，却本能地因为她的美丽与纯情爱上了她，这是由人类文明引导的，包括审美观和价值观和人生观。欧阳俊是一个游戏有生的人，所以他不想伤脑子去想自己是不是爱杨茹，在人类文的影响下，人不仅仅是一种动，而是一种虚荣的动物！如果说，爱情和猪狗牛马随时随地随异性的□□是一回事，我多半要被唾沫星子淹死。如果一定要把人的这种冲动说得高尚一些，可以说她是精神上升华了的性冲动，这精神即丰富的交流感知方式和社会信仰。虽然这并没使人的爱情脱离其原始的生理特征，可这高尚使得人之间的交合不再像猪狗牛马随时随地随异性。而寻求精神上的共鸣是有过程的，这一过程与激素和荷尔蒙引起的冲动相配合，诠释了人特有的爱情。这无疑是对柏拉图式爱情的反驳。这里我也毫不避讳地说，如果柏拉图描述的那种纯粹的精神恋爱是爱情的话，那也是变态的爱情。至少他所说的那种爱情完全忽视了爱情负有延续物种这一使命。
　　当人类将本与异性有最密切联系的□□裹得最为严实时，爱情便渐渐地向精神的世界倾斜，至少在人的第一映象中她是精神的。而她便衍生出了快乐和幸福，衍生出了希望和回忆，更衍生出了寂寞、空虚、沮丧、绝望和眼泪。便我并不认为男女在接触爱情的本质之前经历这精神爱情的衍生过程是一件坏事（说白了，我顶先恋爱，后同居）。就行有些动物在□□前要经过一段时间的追逐和角逐以体质优异的□□者以便促使种群向优势的方向发展一样，爱情的那些衍生过程也是人选择优异□□者以有利于下一代发展的需要。比如，俊俏的外貌会让一下代外貌更为俊俏，经济优势和文化底蕴更有利于下代的发展有深远影响。选择伴侣时，个人的快乐与幸福，从本质上来讲，是对对方可以培育出优异后代的肯定。
　　对于爱情，现代人把衷诚看得很重。如果从爱情本质和作角的角度去分析，它并非必须的。毕竟不对伴侣不衷诚照样可以生衍出下一代，或许可以生衍得更多。爱情对衷诚的要求完全是文化对爱情的禁锢与扭曲。不同的社会状态和生产关系下，衷诚和爱情的距离有近有远。每系社会的一妻多夫制和封建社会的一夫多妻制能很好的阐述这一点。爱情的追求者们倡导衷诚第一，却又以对方不衷诚为借口，以离婚再结婚的方式让自己的不衷诚来得正式，细想起来有些滑稽——唉，这都是追求这无关紧要貌合神离的衷诚惹的祸！
对于欧阳俊对陈颐铃，我不觉得那是爱情，那只是对记忆的不舍，他对陈颐铃的期待是建立在对她的回忆之上的，就大学时期的陈颐铃，他没产生新的好感，。。很多女孩子也都经常陷入这一爱情误区，总是回忆她们的初恋，，那是爱情吗？可以肯定地说，当时也许是，不过当你在另一男孩怀中是，那已不是了，那只能说明你很恋旧，那初恋对于你也就是鸡肋罢了！
个人观点，希望欧阳俊能和杨茹走到了起，当然，作者开篇时似乎给出了结局，可为什么要如此虐男猪呢~~~~