《梅花三弄》陶雨落

34、第 34 章， 吉祥三宝

　　接下来，有一位居士请法。他讲的大概意思是，觉得自己在忍辱方面做的不到位，心里有一些嗔恨，道理也都明白，但是自己做不到。

　　我给你讲一个公案吧，这公案呢，它是出自于藏传佛教。说有一个老喇嘛，教了一个徒弟。他带这个徒弟呀，带了有十几年了。该讲的都讲了，就是所有的都教给这个徒弟了。后来呢，有一次他徒弟说，哎呀，师父，你看你讲的东西，我也都听了对吧？他你还有没有啥东西没有讲的？老喇嘛就说，我该讲的都告诉你了。后来呢，他那个徒弟说，那师父，那这样的话，我就可以出师了，我就可以下山了嘛！老喇嘛就同意了，后来呢，他这个徒弟，就是刚想走的时候，老喇嘛又把他徒弟叫住了，说我还有一件事情没有告诉你呀。那个老喇嘛呢，他就把这个衣服给解开了。他就给那个他徒弟看，他说，你看，我这个肚皮上都是老茧，你学了那么多理观的东西。你现在缺的啥呢？缺事修知道吧？就缺磕10万个大头。
　　没有事修也不行的，你只是住在一个理观上面，光知道那些道理有啥用呢？一个都做不到，对吧？这就是我们常常说的那个，就是修的假大空嘛，都是假大空，修的！除了一个理规，还要有事修啊，事修才能把你很多的烦恼障去掉。是这样子的，其实你这个情况和他那个情况都差不多的。
　　师父讲到这里，那个请法的居士顶礼感恩。
　　藏传佛教他很讲供养的，供养十万个大头，供养10万盏酥油灯。你看他那个石油灯和我们的石油灯还不一样的。他那个酥油是可以吃的，那个碗还大一个灯碗的话，看那个样子差不多有半斤的样子。那个10万盏下来，10万盏酥油灯供养佛，像我们一般一个家庭的话，你供10万盏灯，基本给你掏干掏净了。掏干掏净了，你没有钱了，他是不是就没有烦恼了？你想想是不是这样的？你为啥那么多烦恼呢？你为啥那么多系缚啊？就是因为你牵挂的东西太多了，你执着的东西太多了，你放不下的东西太多了，对不对啊？藏传佛教就是这样子的，10万个大头供养，10万个唵嘛呢呗咪吽供养，10万盏酥油灯供养，10万个曼扎供养，很讲供养的。你都舍去了，他自然就放下了，不放都放下了，对不对？
　　但是你看把这套理论如果放到我们这儿看待的话，我们都觉得你这是勺嘛，那是傻嘛！对不对。我还要吃，还要喝嘞！那就是没有办法了。你只有活在烦恼当中啊，只有活在无休止的烦恼、生死轮回当中啊。

　　这个时候，有处在迷惑当中的居士谈论神通，认为是辅助的传法工具。师父不得已对他进行了简短的开示。
　　有这么一句话，能力大不过业力，业力大不过愿力。这个能力是啥呢？就是讲的神通。你再大的能力，你大不过那个业力。业力怎么形成的，就是如果你不明因实果的话，他就会产生恶因或者恶果。你能力再大，大不过业力，业力再大呢，大不过愿力。所以佛陀，要求大家发愿，向菩提道发愿。
　　实际讲到这个神通呢。神通一般都是从这个甚深禅定当中啊，慢慢的进入到这个这种，就是佛经所讲这个他心通啊，这个天眼通天耳通啊，这个六通当中的。我们现在这个人，把神通挂在嘴上的比较多的。就是你很难通过这个禅定。然后进到这个神通异能上面去，因为那个定呢，它是它是比较深的那个定，它不是一般我们做一做，做上45分钟就拉倒了，没有那么简单的。所以我们现在讲神通，基本上意义没有多大，没有多大的。真的，你随便一个有神通的，你拿出来叫我们看一看。叫我们看一看，这个神通出来的话。我觉得国家可能就要研究研究了吧，你说你有神通的话，架不住研究，架不住研究啊！
　　就像我前面是就是不是建了一个那个大佛像嘛，这个话也没法给大家讲的。总之后面也是把我们都叫在一个特定的场所里面。我觉得我这个人是这样子的，我干啥事情啊，就是属于那个心相对比较清净的清。有什么我就讲什么的，该说什么就说什么，谈笑风生的，并没有把好多事情放在心上的。反而当时我记得有个居士啊，他们那个居士就是，在他们那个居士群里面，就是属于他们都觉得好像挺有神通的，如何如何，有异能有的，后来进到那个特定的场所里面，吓的腿都发抖，下巴壳子都打架，吓的！这就是有神通的人，有神通的人！哎呀，没把我笑死。后来就是傻了，吓傻了，就是有神通的人，后来就吓傻了！我说是特定的这种场所，我在这个群里没法讲的，有有些话是不能讲的，因为我是个教职人员。有些话不能讲的，其实我在那那些场所，人家找麻烦那种场所，我根本没啥心，都是有什么都讲什么的，谈不上什么害怕呀，或者是怎么样紧张啊。真的，你就是再多的人，我都没那种感觉的。有什么跟人家讲什么就好了。其实，我们讲平常心是道，普通心是法，就这样是最好了。

　　此时又有居士对师父顶礼

　　平常心、普通心，这是我们这些芸芸众生，在这世间求而难得的。我们是贪心嗔心痴心慢心疑心。
　　师父点赞表示认同
　　那位居士接着说

　　比如忍辱，没听师父讲法的时候，我的理解是忍气吞声。然而，表面上忍气吞声，心里却憋屈难过。通过领悟师父讲法开示，现在我践行的忍辱，是看到了众生皆苦，都是可怜悯者。外界再怎样，也打扰不了我的清净心[微笑]所以活的轻松自在。

　　师父接着对原来那位情法的居士进行开示

　　你今天说的那个情况呢。我跟你说了一个典故。实际还有一个典故，是达摩祖师和那个二组之间的对话。达摩祖师也是说修行就是修要从根本上修。有这么一句话，仔细的我就不说了，反正他这个主要的一句话的话就是说。让我们修行，要从根本上下功夫的，从根本上修啊。
　　你要不断的去回光返照的，不断的回光返照，不要跑的太快了，一点点的来的。你看你这个情绪随着外界的波动，你这个时候还是一样要回光返照的：情绪一出来，你要问问你这个情绪从哪里来的。其实，你一回光返照，就是说你一反问自己的时候，这个情绪就找不到了。达妄本空嘛，觅之了不可得嘛，对不对？还有随着外境的这种波动，其实是正常的。你一点一点用道理来告诉自己，要自己说服自己的，一点点用道理去告诉自己的，你的心随外界的波动，你肯定是随着外界的波动而波动的。对不对？你皈依了十年，你说你干啥了？你要反问，你要自己和自己沟通的。你不是说你皈依了他就和佛是平等无二的，绝对不可能的，因为佛已经经历过三大佛经历了三大阿僧祗劫的修行。你才刚开始，你才是才刚开始接触佛法。
　　你肯定要随着外境波动去波动的，再一个，你是在家人。你在家人，所有的这些由事情引发的这种起心动念，其实都是烦恼生死和轮回的。在家和出家的这个修行，他的根本就在这个地方。其实出家修行要比在家修行要好很多的，为什么这样讲呢？因为出家是这样子的，首先呢，他受人天供养。他不会为那个衣食太操心了，他也没有说我非要去干个啥工作的。自然会有供养的嘛。只要你持戒，只要你去弘法，只要持戒，一般都不会差供养的。对吧，出家修行要殊胜的多的多啊！比如说净空老法师，他就出家修行。你别听他嘴上讲什么在家修行，比出家修行更好，那都胡说八道的，那个都是睁着眼的说瞎话嘞。他就是出家人。出家修行要方便很多的。在家他就受很多的影响，从饮食，从文化，从语言，从沟通，从环境，从生活，处处都是烦恼。不好修，特别不好修的。
　　你看，我们有的讲，哎呀，维摩诘居士如何如何的，我经常听到这个话。就是我们在家居士要和维摩基居士比！维摩诘那是金粟如来，已经证果的人了，金粟如来，倒架慈航回来的，你要和他比，你真是……哎呀，我们真的连初信位还达不到啊，他都已经成佛了。我的天，你和他能比吗？没法比的，所以你要从一点一滴的去修的，就是所有的点点滴滴都需要去破除虚妄。开显真实，破除虚妄，开显真实，每一点，每一个字，每一点，都尽量不要留下那个漏洞。
　　这就是从根本上修，一点点来的。“我也知道，前世因，今世果，无缘不聚，无缘不来。但是就是过不去。”过不去，你面对就好了呀，过不去，就面对就行了。
　　还有说的这个忍辱。我跟你讲，这个人和人是不一样的，缘起是不一样的，你看我就说底下这个居士吧，她从忍辱当中，慢慢的就是能够见到自己的真心了。他是怎么回事儿啊？这个人的环境和环境是不一样的，知道吧，她是一个女人，她所处的那个环境，她这个烦恼基本都从那个家里出来的。她想不去忍辱，会有嗔恨心，她也做不到。因为她面对的是自己的亲人，知道吧？你和他的缘起是不一样的。你记着，你是一个男人，男人的一面啊，记住什么呢，要充满了正能量，要有正知正见，要勇敢，要懂得面对，知道吧，懂得面对。我们讲不是一下就进到空当中的，进到空的有个次第的，要有一个次第，有个过程的。你看我就说我，其实我还赶不上这个居士的，其实我说赶不上呢，也只是一句客气话，因为每个人的缘起是不一样的，知道吧。你打个比方，我是一个出家人。我也面对这样事情啊，面对那些不公平的事情啊，面对那些无赖他给我的不公平啊！那换到我这儿，我就会不客气的，我绝对不会客气的。知道吧，你用什么方法，我就用什么方法。你要跟我练，我也跟你练的。我我一个和尚，我还怕你了？我的天！知道吧，就是我们有时候啊，你不知道你所谓的忍辱，其实都是胆小和懦弱。你要懂得去争，要懂得去战胜自己，战胜自己，让自己慢变得强大和勇敢起来啊。
　　我讲这个话啊，其实有时候啊，就是我们很多人呢，你就是始终就听不懂。我们很多人他的想法都是偏激的，极端的。啥叫极端的就是要不然就是往死里造，完了一学佛马上全空掉，那全是扯淡的，那都不是学佛的，就是我们讲从执有到偏空，它有一个过程的，你道理可以都可以懂的。但是事情上要慢慢来的知道吧。就像达摩祖师，达摩祖师不是说他不跟你打架，他能把你练死。达摩祖师你知道吧，你打他，你打他的话，他能够把你练死！他一直在调你的心嘞，他调节你的心。是这样子的，他能够打过你，但是他不去欺负人，为什么呢？因为他的心是倒靠到真如上面的，所以我们看到那个外相，他是在忍辱，其实他根本就不住啊。
　　这个忍辱，他不是忍气吞声，不是胆小怕事，不是前怕狼后怕虎，不是什么都不敢面对。你看就像鲁智深，你看到他遇到那些无赖，他给你咋做的，他给你一拳就过去了！那你说他修的不行，最后人家开悟了呀！鲁智深，我告诉大家啊，你们可能瞧不上鲁智深的。你要上过大学你就知道了，大学语文当中，还有我们这个传统文化，讲水浒的那些教授去评论，在108条好汉里面，人品最高的就是鲁智深啊，拿得起放得下呀。
　　首先鲁智深他为那个金翠莲去出头。金翠莲被人家逼成那个样子，被人家白嫖了，完了还得给人家钱，还得给那个郑屠钱。那个郑屠其实是个吃软饭的家伙，还得给他钱。那个金翠兰被逼成那个样子，就在那个酒馆里面，天天在那儿哭啊，大街上是人来人往，对不对？古人是这样子古人他生活的空间是很小的。古人都会信佛，都会烧香的，哪有人管，谁管呢？你说吧，一说你信佛，你慈悲心，你慈悲在哪里？你慈悲呀！对不对？
　　古人和我们现代人不一样，我们现在人十个人八个人没有信仰的，古人不是这个样子的，古人他不是信佛就是信道的，他是这样子的，他总有个信仰的。对这个传统的东西，他是不陌生的，哪有人管嘛？你都学佛的人，你看遇到金翠莲被逼成那个样子，哪有人管呢？因为鲁智深他就是一菩萨，菩萨还有一个金刚愤怒相。知道吧，金刚愤怒相，我们讲忍辱是这样子的，忍辱是因为我不住，就是我的心是倒靠在真如上面的，我的心是面对着佛的。所以，你世间的那些什么鸡鸣狗盗那事，我不往心里去就是。连住都不带住了，外界看他叫忍辱，是这样子的。
　　这个居士，你自己要把自己的心，不管说话做事，想问题，要回光返照，要看看自己那个真心到底在哪里，那个妄心到底是个什么样的虚妄的心。我们学佛的人啊，大家记住了啊，一般修行他容易往几个地方走，一个是假大空，你一看，说的都好听的很，完了，是事，真正的那些事，好事儿，他干不了啥，干不出啥事儿来的。要不然修到假大空上面了，要不然就是修个增上慢。他是老修，他其他人他都瞧不上的。要不然修个增上慢，要不然就天天就捣鼓那个神通。其实就等同于迷信啊，都是虚妄的东西。
　　虚妄的东西就啥呢？就跟那个气泡样的，一戳就破了，知道吧？一戳就破了。你看，我打个比方，咱们就说神通吧，邪师都有神通。你看什么那个中央电视台出来的什么假活佛，还有那邪教的，我不用一一点名了吧，都有神通的。知道吧，都是两电棍一敲，神通也找不见了，有多远跑多远的，有多快跑多快。
　　那些东西呀，不用去想，说都不要说的，边儿都不要沾的，不要沾他的。真正有的人，他也不会去诈现异相，犯不着，知道吧？非要给你看，看啥呢？有什么好看的，他又不是个演员。他给你表演啥呢，对不对。有些是这样子的，有些本身人就邪，就只用用那种法。就像那个莲花生大师，他来到那个地方，当时就是个乌烟瘴气坏，恶人横行的地方，他没有办法的。他才用那那种方法，叫你看不懂的方法。
　　你学佛就要一点一滴去走的，知道吧？把所有虚妄的东西破除掉，要开显真实的东西，真实！真一点都可以，真一点都很好的。知道吧，不要好高骛远，扎扎实实的就对了。就这样修就对了。

　　下面的居士一片顶礼，赞叹之声。片刻师父又接着往下讲：

　　有时候文字相，文字，它是来表达一个意思的，但是你不要掉到文字项相当中去。就像我们讲杰辱，其实这个词也是从梵语当中慢慢翻译过来的。就是讲一种最不好修的方法，就是面对侮辱最不好修的，然后给它起个名字叫忍辱。是这样子的，其实你想，你心里但凡有一个忍字，他就不是忍的。为什么这样讲呢？你看，但凡你心里有个忍，任何一个人，你只要心里有一个忍字，我叫你忍不住，你信不信？你信不信，你但凡有个忍字在心里面放着，我让你忍不住，你信不信？
　　你看达摩祖师面壁九年的时候，他心里如果有个忍字的话，那个里面一个小和尚拿个锥子在那扎，他是不是有个忍字，他都跳起来了。他没有一个忍字的！我们叫他叫忍辱。他的心其实是一空到底了。空性就是佛性嘛，一空到底的。就是倒靠到真如靠，倒靠到佛性上面的。四大一空嘛，对不对？外面看我这是忍辱，其实就是这个意思。就你千万不要被这个误导了。知道吧？但凡我们讲你心里住着一个忍字，你都会用各种各样的，其实是负面的东西，来诱导自己。
　　所以，那个不叫修行的。道人是这样子，道人非等同于善人，道人要懂得拿得起，放得下的，知道吧？不是憋着的。憋着的不是道人，憋着的都是世人。世人他被那个烦恼障，生死障给障碍住的，他在那儿憋着嘞。道人不是这个样子的。道人不是这个样子的，道人他不管干啥，他都一直面对自己的本心，回光返照，知道吧？

　　接下来，提问的居士讲述了自己被误导，还有就是在电视剧上看到一些相反的方法，自己单位中的一些事情，用了抗争的方法，没有去所谓的“忍辱”，心理矛盾，还向师父提问的，了师父的开示，恍然大悟，茅塞顿开。然后师父继续开示：
　　你在单位是这样子的，你在单位呢，大家没有用佛性，大家用的都是人性。人性里面有啥啊？有卑鄙，有下作。有龌龊，有羡慕嫉妒恨，有见不得人好，有当面是人，背后是鬼，这是人性，你知道吧？你有佛性，你跟他人性在一块儿不行，所以有时候是这样子的，你作为一个修行人，有信仰的人，你在单位应该怎么做，我跟你讲啊，就是在单位当中啊。我们讲，有舍就有得。你在单位当中有的地方要去学会舍得，比如说吃一点喝一点，无所谓的。别人多拿一点儿，哎，也没有啥的。不跟别人一般见识，但是有一点，你不要让我生烦恼。你要是让我生烦恼，那对不起，我绝对不会跟你客气，不会跟你客气的。为啥呢？你要自己告诉你自己，我是一个道人啊。我是求解脱的呀，我来到这个娑婆世界，一切都是虚幻象，我就是个过客，什么东西啊，不跟你计较的，但是你让我心不清净。那对不起，我有十个方法去对付你，各种各样的方法去对付你，对付完了之后，你再把你对付的这些方法也好，结果也好，你把它放下就好了，有他不住他，有他不执着他就对了。
　　释迦摩尼佛他修忍辱对吧，金刚经当中讲做忍辱仙人，忍辱仙人就是释迦摩尼佛的前世，过去世，他修阿三大阿僧祗劫的，其中有一世。就是修忍辱仙人的。那么歌利王呢？是谁呢？就是那个乔尘如尊者，就是乔陈如尊者的过去世。释迦摩尼佛修忍辱仙人，其实他是一个大菩萨，他是一个法身的菩萨。你看他修无四相，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。然后哥利王把他身体割解了，他又全复原了。他是法身的菩萨，有神通的。你这样子，你要学他的话，你一点点给他套。别说你割你了，拿针扎一下，你都疼啊。你扛不住啊，你不是法身的菩萨，你是啥菩萨呢？你就是一个凡夫的菩萨，就像《大方广佛华严经》上面就是讲有五十二个阶位，十信，十住，十行，十回向，十地，等觉，妙觉，五十二个阶位的菩萨，你现在这个皈依了十年。我这样讲吧，你连最初的一信位还没到达，严格的讲。你要叫天台给你判教，把你的心给你判的清清楚楚，明明白白儿，你就会发现，你连一倩位都达不到。初心位，你都达不到，你的道行。你还要把人家拿那个登地的菩萨的那那个境界比，要拿着往你身上套，那就坏了，那真是坏了。
　　天台宗就是专门判教的，他把法也是分成了，比如说有的法是属于就像牛乳。它适合谁吃啊？还有把它加工成生酥、熟酥，还有奶酪，还有醍醐，分别适合于哪些人吃？你要把法弄成了这个像高山一样，你到达哪一个境界的话，你能见到一个什么样的景象，都上面都会有说到的。但是我们是一般不学天台呀，天台呀，唯时这些高深的一般都不学的，我们一般反正就是这个挺乱的，你不系统学习的话，有的从因果信，有的从般若信，反正是各种各种学吧。其实我们出家人也是一样的，大部分出家人他也没有经过系统的学习，就是头一剃，那就是师父了。完了就各种给人解答了，就是这样子的，他也没有系统，学过的。系统没有学过的，就跟我们讲那个你是民兵或者是正规军演就是一样的，你看民兵也打过枪，也知道正步走，也知道齐步走，也知道跑步走，向左向右，什么立正稍息，他都知道的，但是，你叫民兵和那个正规军在一块儿呢，他就是有区别，它有区别的。
　　实际这系统学过佛法的人还是不一样的。就是释迦摩尼佛，其实讲经他要讲五时八教，他要分的五个时间段，五十八教！五时，他刚开始是讲的是华严时，都给你要探视的，再是自觉了阿含时，对吧？由小向大方等时，然后再转到般若式时。到最后了，才是法华涅槃时的，法华涅槃时已经到那个藏通别圆，到圆教上面了。
　　就是佛陀晚年的时候讲的那个至圆至圣的那种教理，开始教化大众了。教化大众当时的那个当机众呢，都是些这个大阿罗汉，比阿罗汉境界还高啊，大阿罗汉就是大菩萨的那个境界，那就是当时的当机众啊！但是你看我们，我们都不管这些东西的，我们是你刚一信佛就开始要要进到那个圆教当中，学那个纯元独妙的那些妙法。那么，那你学出来个啥？你告诉我呢？能学出来啥？不用我讲，我讲有时候也是属于诽谤了。其实大家也知道的。我们佛教界，你具体啥样境界，啥样人，其实有些时候是大家都说不出来的，但是心里面都是门清的，心里面都是清楚的。

　　这时又有居士顶礼赞叹，并且发表自己的看法：
　　佛割肉喂鹰，我们手上扎个刺都疼的呲牙裂嘴的。其实真实点更好，忍不住就不强忍，这样更痛苦。不要强迫自己做不情愿做的事情。师父，我这样说对吗？

　　接下来，师父对这位居士进行了开示：
　　你这样说是对的。你这样说是对的，但是这种说法呢，他只适合你。我们是这样子的啊，你看，我们人人都学佛，就跟我们上学一样，我们人人都要考大学，这是理想。理想的话，是这样子的，打个比方。就比如说上学，其实上学呢，他有好多结果的。有的可能小学还没读完呢，有的读上了初中，有的上完初中，就上技校去了，或者上中专去了。有的上高中了，然后有的上大专，有的是本科， 211，985，接下来，研究生啊，或者说呢，到这个博士。
　　我们学佛也是一样的，你看我们挂了一个名相叫学佛，实际每个人的缘起是不一样的。缘起不一样，智慧也不一样，福报也不一样，种的因身果报都不一样的。实际我们最后的结果，它有十法界嘛，有十种结果。
　　打个比方啊。我们来生，如果你修成一个天人，也非常了不起的。人天福报嘛，这个十善业，修成人天福报啊，修成一个天人也非常了不起的对吧，修成一个天神啊，我的天，也是很了不起的！或者我们讲保住一个人身啊，来生还在学佛也是很好的，或者讲呢，走向四圣，声闻，菩萨圆觉和佛。就是说你说的也对的，他适合你，说的对，是这样子的。
　　我说这些话呢，你不要误解了啊，我说你说的是对的。你说女人啊，你女人的心思就是住在这个上面的，讲的没有毛病的，就不需要忍的，不需要强迫自己的。
　　现在时间也挺晚了，再讲都不太合适了，实际啊，你看我们讲提一个问题，有无数个答案，真的有无数个答案，因为人不一样。就像这个群呢，有310个人，其实你就叫释迦摩尼佛来回答一个答案，释迦摩尼佛他圆寂了，我们不跟他计较了，真的不跟他计较的。他如果活着，他说一句话，有很多人也会反对的，就是人的境界层次是不一样的，缘起也不一样，种下的因身也不一样，结出的果报也不一样。所以，认识对错的也不一样的一一你说的没毛病啊！