70、第 70 章 玉楼春 ...
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玉楼春，一个非常好听的词牌名，其源于唐末五代《花间集》中“月照玉楼春漏促”或《尊前集》中“春早玉楼烟雨夜”等，到宋代时取为调名，即宋代词牌名，它另有别名，较为突出的是木兰花或木兰花令。从严格区分的角度的去看，《玉楼春》与《木兰花》各有音谱，应属不同词牌名，然而它们在句式上皆为七言八句，也即雷同于七言律诗，故宋人习惯将两调混合，至后世则将它们视为同一词牌使用。深入研究词牌后，会发现多数词牌有正体和多款变体之分，当然这是学者研究的领域，作为一般读者，更多的是欣赏佳句，感悟经典词句的魅力，作为业余之人，品读到佳句方知晓《玉楼春》这个词牌，亦通过查阅相关资料，才知道它与词牌《木兰花》同出一脉。
首次知晓《玉楼春》词牌下的佳作是《玉楼春·春景》，有时候它也会以《木兰花·春景》呈现在读者面前，这首词是出自宋代文学家宋祁之手，宋祁曾位居朝廷的尚书要职，加上他的这首作品中有名句“红杏枝头春意闹”，故给他冠名为红杏尚书。《玉楼春》词牌在宋代属受欢迎的词牌，与宋祁同时代的多位朝廷重臣，如较宋祁稍早的晏殊和稍晚的欧阳修，都曾使用该词牌进行诗歌创作，其中晏殊《玉楼春·绿杨芳草长亭路》，欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》等是该词牌下值得欣赏之作。宋人时期，会混用《玉楼春》和《木兰花》的词牌，因为有些宋人的作品则是以《木兰花》起名的，今人对《木兰花》词较为熟悉的反而不是宋人的作品，而是清代词人纳兰性德的词作《木兰花·拟古决绝词柬友》，其实这首词作整体水平未必胜过宋人的词作，但是对于多半只是喜欢品读经典名句的今人来说，纳兰的词因有刻骨铭心的词句“人生若只如初见”，使得人们更为熟知。玉楼春或说是木兰花，前文所提及的作品皆是不错的作品，尤其是宋祁的《玉楼春·春景》，纳兰的词因有经典语句，将是本文介绍的重点，晏殊和欧阳修的佳作亦在文中简要解析。
《玉楼春·绿杨芳草长亭路》
（宋）晏殊
绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。
楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
晏殊这首词采用了思归闺怨的艺术风格，即为闺中人代言描写相思之情，描写的是送别时依依不舍的情绪和离别后无穷无尽的离愁思绪。上阕写景，时间是绿杨和芳草茂盛的春天，地点是长亭，诗词中含有亭字，是指送别的亭子，也即首句便交代了送别的时间和地点，接下来叙述说年少的他轻易的弃之而去，后两句说楼头五更时的钟声惊醒了残梦，心里头的愁绪好像洒在花底下三月的春雨，可见送别后的思妇辗转反侧，陷入无边的失望，窗外的春雨犹如带着离愁纷纷落下，残梦和落花都是表达曲折的怀人之情。
词的下阕首句使用反语对比，无情用以加强语意，表达无情之人自无烦恼，而多情自有烦恼，表达多情还不如无情，从反面加强多情自古伤离别的寓意，好映衬所言的化作千丝万缕的一寸芳心。最后两句“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”则是词的最佳对偶句，含意深婉，天涯地角是天和地的尽头，故作者在词中说有穷时，然而离别后的相思之情，却是无穷无尽的，也正好贴合了词中多情苦的言辞，通过对比偶句体现思妇多情而受到的思绪困扰及精神折磨，感情真切含蓄的表达出思妇的心理情感活动，用来形容青春男女的感情世界，亦可有不错的艺术效果。
《玉楼春·春景》
（宋）宋祁
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
宋祁的词作《玉楼春·春景》，初次读到时，被“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”吸引了，首次欣赏到此作时，因自己所处境遇趋向低迷，对此两句瞬间入脑，于是便开始细细品读该词。词的上阕写景，诗词以“东”开头，是有所讲究的，进入春天后，诗词中习惯于用“东”对应着春天，“西”对应着秋天，另有春自冬来的谐音东，其次古语中有“紫气东来”的说法，古代踏青春游必出东郊，历来如此。春天的到来，东郊的景色逐渐怡人，河流中的波纹，游人的画船，拂晓时分的轻寒气息，如烟的杨柳，红艳的杏花尽情绽放，勾勒出一幅春意盎然的风光。中学时期，语文老师教学生做诗词欣赏题时，先找“诗眼”再做题，所谓诗眼就是找到全诗的核心字，此词虽无诗眼或词眼之说，而“闹”字犹如学做诗词鉴赏标准套路的“诗眼”，凸显全词的境界之所在，其功效如是也，多位学者高度赞扬宋祁用的“闹”字，王国维曾评价“著一闹字，境界全出”，也即这个闹字提升了此词的意境，更有更夸张的评价则是，一“闹”字卓绝千古。
词的下阕抒情，笔锋一转道出感慨，未出入社会不懂世事的艰难，大学毕业出入社会多年后，算是体验到社会上的不容易，再恰巧碰到迷茫的而立之年，顿时理解了词中“浮生长恨欢娱少”所言。人生一世，艰难苦困，无论达官贵胄抑或黎民百姓，上至庙堂重臣下到江湖术士，无一不是需要面对人世间的悲欢离合，使得浮生长恨欢娱少。自离校始，独立谋生，开怀一笑，算来屈指可数，尤其是面临养家糊口的经济压力和日渐枯燥无味的工作，甚至还要面对险恶的人情世故和日渐下行的躯体，几无见识到真正的笑容，这个时候方能明白“肯爱千金轻一笑”所言的经典，甚至是付出千金都未必能博来纯真一笑。正因为欢娱难得，故要劝君享受这片刻的欢愉和尽情的饮酒，并期待这难得的美好时光流逝的慢一点，美好的事物总是如昙花一样，短暂而美丽，千年前的宋代没有相机留下美照，只能通过绘画将瞬间的美好变成永恒，现在的人们可以通过相册照片回念自己的以往，留下自己曾经的美好，而古人经历的美好瞬间即逝。
《玉楼春·尊前拟把归期说》
（宋）欧阳修
尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别。
这首词如晏殊的词一般，亦是温婉风格的送别作，不过欧阳修的词作未采用思妇闺怨的艺术风格，而是描写自身任职届满离开洛阳的感慨之作。词上阕开端描写践行离别前便说定归期，好比今日人们送别时叮嘱人家说要回来看看，其实内心都知晓，归期大概率是遥遥无期，在类似的情景下，方能道出第二句送别时无语滴泪，如春风妩媚的娇容凄哀咽泣。接下来的两句“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，可谓是整首词中的最佳的句子，世人自是有情有义，情到痴绝深处，送别时的凄凄别恨无关于清风明月，是作者对眼前别离情事的深度思索，及推广至整个人世的认识。词下阕起篇的离歌，与上阕的尊前相对应，是饯别举杯时欢送的离歌，“且莫翻新阕”也即相当于说保持演奏旧曲离歌，这些旧曲亦是欧阳修时代的经典怀旧曲目，演奏一段可让离别时的听众泛起肠寸结的伤心情绪。词的最后两句“直须看尽洛城花，始共春风容易别”，直须和始共等口吻较为跌宕有力，表示要将洛城的花看尽，但是春风终有一别，豪迈的表达出作者强烈的离别哀伤及渴望春归的惆怅心情。
《木兰花·拟古决绝词》
（清）纳兰性德
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄倖锦衣郎，比翼连枝当日愿。
清代才子这首词的副题系“拟古决绝词”，即是说拟古之作，是古体诗词的一种，它以女子口吻控诉男子的薄情寡义，从而表态要与之决绝，如唐代诗人元稹所作的《古决绝词三首》般，而纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故抒发的闺怨之情。这首词上阕用语，最为让人深感认同，首句“人生若只如初见”便是经典词句，也是人们所向往的理想情态，说人生应当总像初见时的那般美好，这也符合任何情人之间的情态，好比初见时两人的腼腆害羞，总是把最好的一面呈现给对方，固然是最为美好的，所以人生初见最是美好。美好的事物总不常见，才有了下一句“何事秋风悲画扇”，这句引用汉朝妃子班婕妤被抛弃的典故，扇子是夏日驱暑的，到了秋天就没人理睬了，古典诗词中习惯用扇子来比喻被冷落的女性，那该词句的意思是说本应该好好的，却不幸成了相离相弃的情态，将初见的美好一下子拽到残酷的现实中。接下来的两句“等闲变却故人心，却道故人心易变”，通俗来说就是遇到薄情人时，责问对方为何相离相弃时，得到回复是，人是容易变心的，无论男女，经历过爱情或是知晓别人的八卦，想必会很认同这句话，故人心易变。
词下阕中的“骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨”，是引用了唐明皇和杨贵妃的悲剧爱情故事，他们在骊山华清宫海誓山盟不离不弃，然而马嵬坡事变，杨贵妃不幸成了政治牺牲品，据说后来唐明皇回长安路上，听到雨中的铃声，勾起了对贵妃的思念，便诞生了有名的《雨霖铃》曲，因此上阕的这两句便是引用了该典故，作最后的决绝，表示也不再生怨。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”是白居易《长恨歌》描写唐明皇与杨贵妃的名句，词人纳兰性德则借鉴化用，道出最后两句“何如薄倖锦衣郎，比翼连枝当日愿”，即是说怎么能比得上当年的唐明皇，他总还是与杨贵妃有比翼鸟、连理枝的誓言。纳兰性德这首词最大的成功，是塑造了首句“人生若只如初见”，在古诗词中极少首句为经典名句的，或许首句开篇太过惊艳，致使后面的词句有点难以跟上节奏，这样的感觉放诸人生亦如此，开局不宜惊艳圆满，好比人们塑造第一印象时太过完美，后续形象未能与之持平，反而容易人设崩塌，倘若平常形象起步，然后形象一步步向上，或许取得的效果会更好，大部分质素高的诗词里皆如此，多是后面几句中创造经典。
纳兰性德的这首《木兰花》词，其实也是《玉楼春》词，这是宽松理解词牌的角度评述的，因此可见很多词作，有时用词牌《玉楼春》表示，有时又介绍为《木兰花》，其实这些都无关紧要，对今人来说，它们都是七言八句，尤其对非专业学者来说，基本无需关注平仄规律和韵律要求，甚至就将它们看做七言律诗，更为重要的是学习领会词作经典句子所表达的情感意境。以上几首词，最为惊艳的是纳兰词“人生若只如初见”，其次当属宋祁的“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”，晏殊的“天涯地角有时尽，只有相思无尽处”和欧阳修的“人生自是有情痴，此恨不关风与月”等都是佳句。
晏殊词中的“无情不似多情苦”，亦是不错，被誉为太平宰相的他，曾冠以《木兰花》词牌作词并写到的“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数”，亦是他的名言，不仅是晏殊的为官入世哲学，更是他的人生哲学，因为他一生富贵尽量陷入不必要的政治倾轧，即未能有所作为也不乱作为，正如他词作所言的那般，犹如万般皆有定数的宿命论思想。较晏殊稍早的文学家，主要活动于宋真宗时期的大臣钱淮演，亦是文学家欧阳修的伯乐恩师，其词作《木兰花·城上风光莺语乱》的最尾两句“昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅”亦不错。不管是晏殊还是钱淮演的词作，词牌名从使用《玉楼春》变更为《木兰花》，或许都源于南唐后主的词作《玉楼春·晚妆初了明肌雪》，李煜这首词作变更了它原有的起句形式，形同《木兰花》，遂后来流传至宋代，原本不同的词牌遂混用为一体了，因此有人会将它们视为同一词牌名，亦有人认为不是，然而在本文里，笔者默认为同词牌分享佳作名句。
