首页
古言
现言
纯爱
衍生
无CP+
百合
完结
分类
排行
全本
包月
免费
中短篇
APP
反馈
书名
作者
高级搜索
下一章
上一章
目录
设置
35、第 35 章 扬州 ...
自战国始,九州之名成为古代中国的代称,到了汉朝又成为汉地的代称,也称为汉地九州,秦始皇时设三十六郡,近现代有汉地十八省之称,都是九的倍数,大概率不是巧合而是有思想哲学家在背后发挥作用,可见对于国家的代称,一般都会采用文雅的称号或寓意好的数字,于是中国也便有了华夏九州的称呼,有时候还可以称呼其为神州。至今中国的很多城市以“州”为名,便是从九州之名承续下来的,几千年历史演变,地理概念上的九州早已经改头换面,战国时期,九州中的一州所辖区域大到今日的两三个省份,如九州中的荆州差不多涵盖今日的湖南湖北两省之地,扬州的范围则是相当于淮河以南及长江中下游地区,即苏南地区加上江西、浙江和上海等部分地区。九州的大部分州已经成为历史上的地理名词,唯有荆州和扬州无争议的延续至今,它们亦是国家首批公布的历史文化名城,当然,今日它们所代表的仅为一个区域城市范围。
喜欢长篇小说《三国演义》或金庸武侠小说《神雕侠侣》及其相关影视剧的朋友,对荆州一定不会陌生,它是小说里最为让人深刻的军事重镇,足以说明历史上的荆州发生过许多刀光剑影的悲壮场面。东汉末年,位于当时荆州所辖的赤壁(今属湖北咸宁市),刘备与孙权联合大败曹操,形成三足鼎立之势,使得中国历史进入三国时期,赵宋末年,抵御蒙元铁骑南下,荆州充分发挥了其军事要塞的地位,蒙古大军唯有攻破荆州城后才势如破竹,进而沿江而下直逼宋庭都城临安。位于江南地区的扬州同荆州一样,也是军事重镇,九州中的其它各州(如冀州、雍州、益州等),可想而知都是重要的军事要塞之地,不过扬州在军事上的地位远不及荆州城,就今日的眼光来看,一般人也未必想到扬州曾经也是重要的军事要塞。扬州在军事上的表现,以南明朝廷抵御清军时最为响亮,扬州城的悲壮事迹可透过史可法纪念馆窥知一二,扬州城破后,发生过惨无人道的屠杀,也即清军主帅多铎(清初摄政王多尔衮之弟)主导的“扬州十日”,史上屠城的现象屡见不鲜,但是扬州城的屠城事迹较为突出,小时候看过的电影《大忠烈》便是以南明朝廷在扬州城抵御清军的事迹改编而成,这部电影也说明了扬州城曾在黎明前的黑暗中逗留过。
论经济地位,扬州似乎一直都处于较好的地位,曾经还成为人们心驰神往的一线大城市,今日的扬州是长三角经济带成员,作为江南重镇的它,在全国位居前列,剔除省级中心城市及计划单列城市,则是名列前茅。一千四百多年前,隋明帝杨广在位时期,隋唐大运河开凿通航,位于大运河和长江交汇处的扬州,成为水上运输交通要塞,名副其实的大运河第一城,为扬州城的辉煌发展创造了优越的交通条件,杨隋朝廷为加紧控制经济发展势头强劲的江南地区,发动数万军民营建江都(扬州),多次亲临江都用以威慑江南的地方势力。隋唐以降,经济中心逐渐从关中一带及中原地区向江南地区转移,扬州的商业和手工业逐渐发达起来,成为富甲一方的东南大都会,乃至盛唐时期有了“扬一益二”之称,扬即扬州,益是指益州,治所在成都的华夏九州之一。扬州排在益州之前,也就在盛唐时期,扬州的势头胜过益州,而今日的扬州自是不可与益州(今成都)相提并论,到赵宋时期,扬州依然是区域的经济文化中心,扬州在漕运便利条件下曾经辉煌一时,即使在现代经济条件下,尚能保持江南重镇的地位,在历史文化名城之列中,不至于如古都洛阳那般同比衰落的幅度那么大。
今日的扬州,虽然仅是江苏省辖地级市,拥有深厚的文化底蕴,是一座拥有悠久历史文化积淀的城市,其古时候的广陵和江都等称呼,不过其古称已演变为市辖广陵区和江都区。历史上的扬州,具备独特地理位置和优越自然环境,尤其是在古代以水上运输为主的交通模式下,使得扬州经历多次繁荣,其中最为突出的一次繁荣是隋唐时期,晚唐时期小众诗人皮日休曾写到“万艘龙舸绿丝间,载到扬州尽不还”,足见当年扬州航运的繁华景象,众所周知,但凡航运发达其经济水平定不赖。到了近现代,大运河淤塞的影响逐渐凸显,加上现代公路交通及铁路的逐渐普及,依靠漕运优势而空前繁荣的扬州逐渐式微。纵向来看,曾经作为一线城市的扬州和成都,扬州已经慢慢淡出一线,退居二线乃至沦为三线城市,而成都依然是国家中心城市,不过瘦死的骆驼比马大,扬州的经济基础还是不容小觑的,经济实力依然胜过中西部多个省域中心城市。
在盛唐时期,大运河发挥作用,具备沟通南北优势的扬州成为商贾云集、繁华富庶的商业都市,商业繁荣给文化艺术发展提供了优质土壤,吸引到文人雅士的争相涌入,与扬州的经济繁荣发展相得益彰。著名诗人李白游历湖北时,得知好友孟浩然将要去扬州,便托人带信邀请孟浩然在武汉相会,相会的地址定在大名鼎鼎的黄鹤楼,孟浩然乘船到达黄鹤楼时,两人吟诗作对,李白留下了一首送别佳作,并言道“烟花三月下扬州”,也即在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月,扬州是值得去的好地方。人文荟萃的扬州,吸引文人骚客纷至沓来的同时,也盛产文化名人,如创作出孤篇盖全唐之作《春江花月夜》的作者张若虚和素有古之伤心人之称的宋代词人秦观等,近代著名文学家朱自清等。
隋明帝杨广曾经劳民伤财的大力营建江都后,一度使得扬州成为社会名流趋之若鹜的好去处,到唐代时更是文人骚客们心驰神往的烟花之所,使得扬州成为骚客们挥洒才情、留下笔墨的理想之城,与扬州有不解之缘的杜牧,在他的经典笔墨之下,可以领略扬州城里的风流韵事。扬州有“月亮城”的美誉,说扬州的美,在于月色之美,称赞扬州月色美的诗句不计其数,而唐代诗人徐凝的“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”和杜牧的“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”堪称绝笔。其中徐凝诗句的手法和魏晋时期谢灵运赞美曹植才华的语句相似,谢灵运称“天下才有一石,曹子建独占八斗”,而徐凝说天下的月色之美有三分,扬州却独占有两分,艺术手法不相伯仲。杜牧的诗,是他离开扬州后寄写给好友的,向好友表示很是怀念扬州的快意人生,结合作者关于扬州的名句“春风十里扬州路”和“十年一觉扬州梦”,可知杜牧为扬州留过多首经典诗篇,不仅意味深长而且着实让人们欣羡,杜牧对扬州风情的理解,可以说是天花板式的存在,乃至宋代词人姜夔经过被摧残的扬州时,引用杜牧的风流韵事而创作了他的名篇《扬州慢》。
透过杜牧的仕途履历可知,他的伯乐牛增孺是晚唐时期党争的牛党领袖,因此他的仕途也一直受党争影响甚深,亦受牛增孺入朝执政时而官运亨通,当然也随牛党的失势而仕途不顺。杜牧而立之年时,迎来了仕途上的曙光,得到淮南节度使牛增孺的提携,负责节度使府的公文往来,就是在此时,杜牧居住在月色很美的扬州而特别喜欢宴游,作为顶头上司的牛增孺看在眼里,劝告杜牧少去秦楼楚馆之所,多点务实发展仕途,杜牧对领导的规劝起初还不以为意矢口否认,当牛增孺将杜牧放荡不羁的证据摆在眼前时,杜牧才肯认错表示会节制。优越的出身背景加持领导的奖掖,杜牧得益于牛增孺到朝廷掌权执政,很快被擢升至朝廷的监察御史,将要奔赴长安就任,因此不得不与在扬州结识的歌妓分别,春秋鼎盛的杜牧,自是对扬州的浪情生活有点不舍,但是前方的仕途更为重要,于是他为钟情的歌妓留下两首诗,即有名句“春风十里扬州路”的《赠别二首》,不过后来的他也对曾经的风流浪荡表达过悔意,表示在扬州赢得青楼薄幸名。离开扬州一段时间后,杜牧甚是回味扬州的风情往事,于是创作了名为《寄扬州韩绰判官》的诗,调侃尚在扬州任职的同僚好友可继续享受闲逸生活,同时寄托了他自己对扬州生活的深切怀念。以风流著称的杜牧,在扬州享受了最潇洒自如的一段时光,美女如云、风景如画的扬州,纵情山水与女人之间,试问哪位风流人物能不爱,遑论浓郁花花公子气质的大才子杜牧。
《寄扬州韩绰判官》
(唐)杜牧
青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
杜牧这首寄诗,让人赞扬的诗句为“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”,它让读者有遐想空间,徒生羡慕之情,春秋鼎盛之际而又未经历过精彩人生的男子,自会羡慕疏野放荡的杜牧,这也是笔者喜欢诗人杜牧的原因所在。在扬州的滋养下,他享受到最美的时光,深秋时节的扬州青山隐隐水迢迢,依然可以见识到山青水绿的风景,可能杜牧这年的深秋时节,还能享受夏季时才有的胜景。二十四桥,据说是扬州城二十四座桥的统称,也有说是一座与数字二十四息息相关的桥,只是名为二十四桥,更有一说是因为有二十四位美女吹箫于桥上而得名的桥,结合诗句来看,杜牧应该默认了古时传说,历史上的这桥已无关宏旨,不过扬州倒真是有个叫二十四桥的风景胜地,桥本身并无出奇之处,只是它被赋予了文化韵味,才使得这桥能谓之“风景”。玉人,即可以形容温婉美丽的女子,也可指风流俊美的男子,在此首诗中,应指男子即韩绰,是杜牧在扬州任职时的同僚,通过这首诗可以推断,韩绰想必也是杜牧式风流的同道中人,有相似的经历和性情,杜牧才有闲情逸致创作这首诗寄给他。不管是当年的杜牧游弋于二十四座桥之间欣赏风景,还是在这座桥上教歌女们吹箫,杜牧定是眷恋桥上的美丽人生,在明亮的月圆之夜,歌伎们吹箫弹曲,应是杜牧与韩绰常有的乐事,换作现代人的做法,则是地方官员在高级私人会所,和一群颇具才艺的美女灯红酒绿,享受生活的纸醉金迷,惟有普通人徒有羡鱼情。
虽然杜牧以风流著称,但他亦是颇具治国才能和军事战略思想的士大夫,年轻时便写出《阿房宫赋》,体现出他忧国忧民,致力于匡时济俗的情怀,该文中结尾“秦人不暇自哀,而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”堪称经典,它高度凝练的诠释了历史循环的永恒属性。然而今天的人们,几乎只欣赏他的浪子情怀,作为晚唐时期扛起唐诗旗帜的中坚力量,他的经典诗句多半围绕女人而展开,风流韵事在他的诗句中体现的淋漓尽致,或许是因为他深陷“牛李党争”的漩涡,在仕途上无法实现理想故而钟情于秦楼楚馆之中。历史上很多文人墨客皆有不得志的时刻,既然入世不能,出世独善其身还是较为容易的,山水田园派诗人,便多是仕途不得意的文人骚客,而晚唐的杜牧另辟蹊径,以寄情于秦楼楚馆而著名于世,乃至多位后世文人以杜牧为榜样,好比宋代词人姜夔,在他名作《扬州慢·淮左名都》中写到杜郎俊赏,羡慕他的青楼梦好。
宋代词人音乐家姜夔曾路过扬州,看到一片萧条景象,感慨今昔,于是创作了名作《扬州慢》,词人在序言中言道,予过维扬(扬州的古称之一),夜雪初霁,荠麦弥望,入其城则四顾萧条,寒水自碧,暮色渐起,戍角悲吟,予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲,由此可知,姜夔所看到的扬州早已失去了昔日的繁华。历史上将宋代分为北宋和南宋,评价南宋朝廷偏安一隅,事实上也的确如此,可能也是国运不济,军事以步兵为主的宋朝遭逢了游牧民族的高光时刻,宋朝步兵的确也难敌以铁骑为核心的军事集团,好比近代史中的清朝土炮部队难敌英国远洋而来的坚船利炮。军事上的劣势,使得南宋朝廷一直受到北方强敌金国和蒙古的压制侵扰,而词人姜夔出生于南宋早期,也即在姜夔出生二十多年前,北边的游牧民族南下侵占了大宋领土,宋庭被迫南迁至临安,使得扬州成为御敌的前线城市。较姜夔稍早的知名词人辛弃疾在其名作《永遇乐》写到“四十三年,望中犹记,烽火扬州路”,可证明扬州曾遭受到兵戈之乱,待到姜夔路过扬州时,扬州城早已无昔日的繁华景象,作者感慨于眼下扬州城的萧条景象,于是这首杰作《扬州慢》存世至今以慰后人。
《扬州慢·淮左名都》
(宋)姜夔
淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。
过春风十里,尽荠麦青青。
自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。
渐黄昏,清角吹寒,都在空城。
杜郎俊赏,算而今、重到须惊。
纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。
二十四桥仍在,波心荡、冷月无声。
念桥边红药,年年知为谁生。
这首词的上阕描写了作者进入扬州城后,目睹战乱后扬州的景象,淮左名都、竹西佳处是对扬州城的美誉,解鞍少驻初程是描写词人自己解下马鞍在扬州停留,过春风十里,尽荠麦青青,即曾经春风十里扬州路的美好,如今却是荠麦一片青青的样子,说明昔日的繁华景象早已云消雨散,自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵,点出自北方强敌金国进犯掠夺扬州回去后,池园荒废,伐去乔木,至今还憎恶昔日的兵荒马乱,渐黄昏,清角吹寒,都在空城,即到了黄昏时刻,凄凉的号角吹起了寒冷,劫后的扬州犹如空城般令人痛心。词的下阕则是描述杜牧在扬州留下的风流美名,悲叹今日的荒凉,追忆昔日的繁华景象,寄托了词人对昔日扬州繁华景象的怀念和对当前国家山河风飘絮似的哀思。杜郎俊赏,算而今、重到须惊,先赞扬杜牧的才华,若是杜牧重生看到眼前的扬州景象,定会吃惊到伤心不已。纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情,即使杜牧豆蔻之语的精深,青楼美梦的诗意很妙,也很难表达出深厚的感情,也即说写出精妙诗句的杜牧,也很难表达出今日眼下扬州景象时的伤心之情。二十四桥仍在,波心荡、冷月无声,感慨杜牧和玉人教美女吹箫的桥还在,但是桥下江中的波浪浩荡,只剩下凄冷的月色寂静无声,也即昔日夜夜笙箫的二十四桥也开始凄清了,念桥边红药,年年知为谁生,怀念桥边盛开的扬州名花红芍药,每年繁华盛开,却不知为谁而开,流露出作者感叹国家被北方胡人掠夺后的黍离之悲。
二十四桥,现在已经成为了扬州的历史文化名片,时光已悄然过了千年,让杜牧的韵诗流传至今的那座桥肯定不在了,很多优秀文化古迹,如同“二十四桥”一样早就不在了,但是它留下的文化符号却长在,人们游览古迹时,发现并没有所谓的古迹,全是现代化的混凝土结构建筑,对于这些风景,更多的是欣赏其背后的故事文化,感受其能遗留千年的经典。很多孩子自小便在家长的要求下,习读古诗文,笔者亦是如此逼迫孩子背诵古诗词,要求孩子背诵时多数情况下得到是消极的反馈,强迫的力度越大,孩子的反抗越厉害,唯独教孩子背诵杜牧的《寄扬州韩绰判官》时,积极的反馈并出乎意料的说到,很喜欢“二十四桥明月夜”,孩子未必懂得这句诗的真切意涵,但可初步判断他对诗词的一些情感倾向,或是对诗句表达的偏好。孩子的这种倾向表明,对文字有他的敏感性及对文学的感知能力,在教育孩子时,发现孩子的情感倾向和对事物的敏感性也是颇为重要的,有时候教导孩子学习,不能只是为学习而学习,培养孩子欣赏诗词的情感能力更为重要,在此基础上,方能正确的促进他更加高效的学习及发展鉴赏美学的能力。
历史上,有许多曾经辉煌的地方,到今天都没落了,如唐代以前的帝都长安(今日的西安),尽管是西北的门户城市,但是它曾经是世界级大城市,放置在今日的中国也只能算是二线城市,位于中原地区的开封和洛阳,曾经作为北宋的京城和西京,是一线城市,而现在沦为三线城市,这些城市和扬州市一样,纵向来看是没落的城市,无一例外它们都是国家历史文化名城,尚存浓郁的古典历史文化气息。我们所熟悉的诗词中,出现城市名或者与其息息相关的,几乎都是长安(今西安)、洛阳、金陵(今南京)、成都以及扬州等,或许是因为在诗词大放异彩的唐宋时期,这些城市才是文人墨客纷至沓来的一线城市,犹如今日的一线城市北上广深,吸引到全国人民争相涌入。若非对江南或诗词有兴趣,极少有人会关注到扬州这座曾经辉煌过的城市,在今日的非江南地区人士看来,提高扬州知名度的人物事件中,杜牧必是其一,从他的多首经典诗句可以看出,扬州定是青楼风情的集散地,是风流才子心生向往的城市,散发着历史韵味和文化底蕴的古老城市。一个城市的名气,有可能因为文人墨客的点缀而声名鹊起,对于非江浙人士来看,苏州和杭州的名气显然远胜于扬州,经济实力的优势固然是苏杭取胜的关键,文人墨客创作的“上有天堂下有苏杭”说辞亦有推波助澜之功效,扬州的知名度胜过其他江南城镇,或有杜牧“春风十里扬州路”之言的缘故。
描写长安的诗句中,总会习惯有名利争斗和仕途相关的,因为它是当时的政治经济中心,描写金陵的诗句多是怀古凭吊类,因为建都金陵的王朝多不长久且都是被北方政权消灭,描写洛阳的诗句多以乡情和思念有关,描写扬州的诗句最为突出的则是杜牧的青楼梦好,将扬州描绘出佳丽出彩的烟花之地,从古人留存下来的诗句,也可窥知城市的鲜明特质。古人们说“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”,意思是比喻集做官、发财和成仙于一身,虽然是人们贪婪痴心妄想,但不可否认的是,凡人皆有如此之心,当官发财是人们向往尊荣安逸的生活,成仙则是源于人类长生不老的追求,这也是典型的不可能三角。“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”最早出自南朝时期,当时南朝都城是位于扬州西南方向的金陵城,金陵本是纸醉金迷的最佳去处,可是文人墨客还调侃骑鹤上扬州,可见早在南朝时期,扬州已经颇有名气了。后来隋朝灭掉南朝一统江山,到隋明帝杨广在位时期,劳民伤财的大力营建扬州,而且他本人也多次下扬州猎艳,盛唐诗人李白更是告诉友人,三月的扬州是烟花盛景之地,晚唐诗人杜牧在扬州的猎艳韵事更是首屈一指,清代文人纳兰容若也对扬州颇为钟情,写到江南好,佳丽数淮扬。历史滚滚向前,今日的扬州想必很难恢复至昔日的辉煌,从唐宋时期文人墨客青睐扬州的诗句中可以看出,它不仅风景甲天下,更是秦楼楚馆显赫一时的好地方,在烟花三月的扬州,在欣赏明月的二十四桥上,领略到它的别样风景。
下一章
上一章
回目录
加入书签
看书评
回收藏
首页
[灌溉营养液]
昵称:
评分:
2分|鲜花一捧
1分|一朵小花
0分|交流灌水
0分|别字捉虫
-1分|一块小砖
-2分|砖头一堆
你的月石:
0
块 消耗
2
块月石
【月石说明】
打开/关闭本文嗑糖功能
内容:
注:1.评论时输入br/即可换行分段。
2.发布负分评论消耗的月石并不会给作者。
查看评论规则>>
作者公告
分享诗词文章,分享给喜欢诗词的朋友,并分享其背后相关故事
……(全显)