《获麟》浮光跃金_静影沉璧

7、陆 六年

　　讖曰：
　　匪兕匪虎，率彼曠野。
　　繞樹三匝，欲盡無言。
　　頌曰：
　　事違不及敞心扉，
　　漢季文姬魏武威。
　　惟有當年韜略女，
　　深冬臘月道玄機。

　　“麒麟是传说中的动物，大多出现在上古神话，民间传说，麕身牛尾有角，现实里并无这种动物，这分明就是古人的想象，你在牵强附会。”李惠隐君对着我的辩论反驳道。
　　“所以在你看来，麒麟只是想象。那说起来孔子二见麒麟，《春秋》获麟而止，只是孔子想当然。”我不甘心地继续发问。
　　“也许只是一种驼鹿呢，所以这两字都以鹿为字首。”
　　“既然觉得麒麟要么是古人想象，要么是已经灭绝的驼鹿，总之是不存在的动物。但我读到的史料却和你不太相同。” 我拿起一本破破烂烂的编年体作， “ ‘正史四年，见麒麟于敔文山麓。’这也是你当初承认的，还有你的批注字迹。”
　　“这是日志，都是些地方琐事，给后人看的，除了撰写者，也没什么人会读。”
　　“按此纪事本末上说，此地乃敔文山脚下，原先是我祖之桑梓，春天时节会有漫山遍野的梨花林，因四年时在这里见到了祥瑞，一只麒麟，便辟地为楼宇，将梨花树推了种上樱花，以纪念在此出现的神圣动物，之后就没有了记载。现在已全无踪迹，但如果麒麟再度出现也不足为奇。”
　　“前面虽有记录，却未必是信史。难道这些都是你说了算的？”
　　“我说了不算就得你说了算？孔子春秋时见麒麟，看见的是什么？”
　　“想必是一头驼鹿。”
　　“西汉武帝猎得白麟，又是什么？”
　　“应是一头罕见的白色驼鹿。”
　　“然而北宋记载获贡两头独角麒麟。”
　　“那倒有可能是爪哇犀牛。”
　　“明永乐年间，成祖朱棣获得麒麟，命翰林院沈度绘麒麟图，并写下一篇《瑞应麒麟颂》。”
　　“《明人画麒麟沈度颂》，据我所见，画上的麒麟是一头非洲长颈鹿。”
　　“所以你并不相信有麒麟这种祥瑞之兽。”
　　“子不语怪力乱神。敢问一下，如果见到了麒麟，那又会怎样？”
　　“如果我有幸再看见一次这种神圣高贵的动物，绝对不会像你们一样在柳池边和漱兰池畔藏起来，更不会让穷奇取而代之占据朝堂，而会尽一切可能保护它，放还于山野。实在可惜，麒麟并非野兽，我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分。”
　　“遗憾的是，你见不到麒麟，死了这条心吧。不管在敔文山下，或是在此间，还是其他地方，都没有你想象中的麒麟，那只是传说中的动物。”
　　我一言不发，似乎已经看见了梼杌的身影，转身去找到了张昭君以为君上寻求庇护，在他的安抚下我缓了下来。

　　“我能发现这一点，”蒋拉说，“他能同时用 ‘惠’和 ‘隐’两个字也不是那么简单的。反观张昭君，昭德有劳曰昭，圣闻周达曰昭。虽然不是我的君上，但这就是毋庸置疑的。”
　　“陈武成君，也是两个字。”我解释道，“夸志多穷曰武，安民立政曰成，这是对他的最好评价。麒麟消失后他没有一味否认它的存在，虽无求进之功但有默予之德。”
　　“我们来看谶纬吧，月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝……这难道就是，你对我说的那件事？”
　　“是的没错，在酒楼上，你我所言即是。来看颂词：汉季文姬魏武威，是蔡文姬和魏武帝曹操。至于‘当年韬略女’，是你为我想出的破局办法。”
　　“看来解铃还须系铃人啊，任何时候抛弃过去的存在都不会被上天庇护。”
　　“正史六年与四年五年都是变化急剧的年份，前头尚且来不及告别，后头又有了追兵。恰如李景君、朱庄君在韩、原、成三君之后降临。君子论迹不论心，李景君固有才华，提醒我麒麟犹在，莫要言弃，故而由义而济曰景，耆意大虑曰景。朱庄君虽时而大躁，但仍不忘启迪，所以叡圉克服曰庄。但要说起最不能释怀的事情，还是怀瑾握瑜，草木无情。”
　　“不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的做法难道有什么不对的地方吗？你又何至于沦落到这个地步？”
　　“假如仁者就必定受到信任，那就不会有伯夷叔齐。假如知者就必定能行得通，那就不会有王子比干。君子固穷，小人穷斯滥矣。”
　　“是呀，道理不修明，这是我们的耻辱。既然已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。这样不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色。”
　　“正史要接近尾声了，就在今年，谶颂给出了什么预兆。”