【注】:1.其侑……于X神:用牲句式。字型“?”:有、侑、又
2. (酒),不是酒是(酉彡),须须向下,祭名,一说是酒洒地上。献酒叫祼(guàn),字形为示+两只手手捧一个酒坛。卜辞:子祼新鬯于祖甲。
3.盟,祭名。放血。
4.温、燎、烄、沉、(箙)、乇、(册)、劦、御、宜、鬳、鼎、祝、告:祭名,用牲法。括号圈起来的字考释未定论,用疑似或类似字替代表示。
温:大锅煮人牲。
沉:把牲扔水里,用于祭河。人牲畜牲都能用。河:高祖河,自然神河神。
(箙):网友看图说话,说是烤全羌。[笑哭]
燎:烧木头。
烄:烧人牲,多用于祈雨。
乇:刀子剁巴剁巴。zhé
御:用于治病的祭礼。
劦:大合祭。
宜:肉摆盘。“且(祖)”可能是神主牌位,头顶尖尖的。宜像在且上画“肉(多)”。不是网传的丁丁。商人表示丁丁一般带蛋蛋一起[狗头]比如“剢”就画得很具体了,宫刑;“牡”牛旁边是简化的“丄”。不带蛋蛋的也有:“豭”猪猪肚子下面加一笔。
剩下的别说异种不懂了,我也没查到。[捂脸笑哭]
5.题外话,商也有金文。周也有甲骨。商大概率不止有甲骨、金文,“惟殷先人,有典有册”,只是没能保存下来。
6.商人祭祀自然神和祖先。祖先=死人=鬼,说商人搞鬼神崇拜没毛病。
7.帝不享祭祀,先王宾于帝。随着王逐渐夺走巫权力,到商末时先王也能称帝,如帝乙、帝辛。帝是抽象的,随王权发展而产生人格化。
“宗教正是通过这种赋予社会制度秩序以终极有效的本体论地位的手段,把经验社会不稳定的实在与终极实在联系起来,从而证明了它们的合理性。(美·《神圣的帷幕:宗教社会学理论之要素》)”。不稳定的实在在此指的是王朝的更迭变化,而终极实在就是以“帝”或“天”为核心的力量。——《殷人信仰世界中的“帝”及商周时期“帝”观念的演变》
凌家村污染区规则是基于此设计。