《盛世妖娆》千帆远影

91、第八十四章：我是侬妻 “

　　“牧凡！接下来我告诉你的，可能你会觉得不可置信，但是，我觉得，我还是要告诉你，因为，我觉得，我们是夫妻了，应该坦诚，不是吗？”
　　苏牧凡微笑着点了点头。
　　白静继续说：“牧凡，我叫白静，来自21世纪的中国。我不是你们这个时空的人，我来自千年以后的时空。在我们那个时空，我是一个大学生，大学生，就相当于你们这里的过了省试的考生吧。”
　　说完以后，白静又觉得不太对。说现代的大学，相当于唐朝过了的省试的考生，总觉得有些不对。其实，科举之名始于宋代。唐代还没有科举这个说法，唐朝叫贡举制度，只是宋以后也习称为科举，只是因为唐朝的贡举制度已具备了科举制的最基本的特征，所以很多后来的人都以科举名之。唐朝的科举，只有解试（也称乡试，包括县试和府试）和省试（也称礼部试，也就是后代的会试）两种，并无更高一级的殿试。（关于唐朝的科举制度，我会在本段的最后给大家做一个相关的描述。我本人比较喜欢唐朝的文化以及一些历史的发展，在写这篇小说的时候，我就在想，我要写的，不仅仅是一篇小说，而是要让大家能在看小说的同时，了解唐朝的文化。这样子，大家把这篇长篇小说看完的同时，对唐朝的历史以及唐朝的一些文化业会有一个了解。能跟人分享自己喜欢的东西，是最快乐的事情，希望大家会喜欢这文哦，如果，有朋友纯粹只是喜欢正文，不喜欢唐朝的这些文化的，也可以忽略不看。呵呵，在这里加了一段废话，希望大家不要在意哦！）
　　想着想着，白静笑着摇了摇头，自己也真是的，这个时候竟然考虑起这么个问题来了，还是快些给苏牧凡解释要紧。
　　白静对着苏牧凡笑了笑，继续说：“有一天晚上，我一个人回家，看到路上有一串手链在闪着绿光，我就上前去看看，结果手一碰到它，我就感觉世界翻天覆地了。醒来的时候，我发现自己一个20多岁的女孩，变成了一个六岁的陈硕贞，从那时起，我的灵魂，陈硕贞的身体，就这么在这个时空里生活了下来。”
　　“牧凡，我是白静！”
　　听了白静的话，苏牧凡竟然没有感到一丝的惊讶。他以前就有过这种感觉，觉得贞儿根本就不是这个世界的人。她的一些想法，做事情的方式，都很特别。苏牧凡突然间微微笑了笑，这也就能解释了，为什么贞儿一个丫鬟，能说出这个一个酒楼推广方案，能讲出意义那么深刻的故事。苏牧凡庆幸，自己当时相信了贞儿。虽然怀疑过，但是，他庆幸自己最后还是相信了她。
　　贞儿，是因为一串手链而来到这里的，那么，她还会回去吗？想到这里，苏牧凡的心就慌了，很紧张地问白静：“那么，你还会回去吗？”
　　白静摇了摇头，说：“我也不知道，天理循环，谁都不知道，这个宇宙，真的是个很奇妙的世界，它竟然能把人送到千年以前的世界，那么，我也有理由相信它能把我送回去。”
　　看着苏牧凡那紧张到几近害怕的眼神，白静的心，微微紧了紧，然后上前一步，握住苏牧凡的手，认真地说：“牧凡，你相信感情是有缘分的吗？我既然能够跨越千年来到这个世界，遇见你，爱上你。我们都有理由相信，老天要我穿越到这个世界的目的，就是与你相遇，与你相爱。爱上你，恋上你，好像都是这么这么自然的事情，牧凡，所以，我相信，老天不会让我再回去了。即使回去了，我也还是会回到你身边，因为，你，是我最爱的人。”
　　白静没有告诉苏牧凡关于江世扬的事情，如今，她已嫁给他，也爱上了他，江世扬也有了自己的幸福，什么都不重要了，不是吗？
　　“我愿意娶白静为妻，与她在神圣的婚约中共同生活，无论是疾病或健康、贫穷或富裕、美貌或失色、顺利或失意，我都愿意爱她、安慰她、尊敬她、保护她？并愿意对她永远忠心不变！”苏牧凡看着白静，一字一句认真地说。
　　随即，俯下头，吻上白静的红唇，吻上他的新娘。
　　今天，他要拥有她，他不需要再隐忍对她的渴望，对她的依恋。他要成为她的依靠，她的温暖，她最重要的，她的唯一，她的未来，她的一切。
　　因为，他们都听到了在拜天地时，彼此说的话，也会永远记得彼此说的话。
　　一拜天地！
　　感谢老天把贞儿送到我身边！
　　感谢大地让我穿越到牧凡身边！　二拜高堂！
　　感谢父母答应我和贞儿的婚事！
　　感谢我两世的父母，因为你成就了我，让我吸引牧凡的目光！
　　夫妻对拜！
　　……
　　夫妻对拜！
　　静儿，你是我妻！
　　牧凡，我是侬妻！

　　附：唐朝的科举制度相关知识：唐朝的科举，只有解试（也称乡试，包括县试和府试）和省试（也称礼部试，也就是后代的会试）两种，并无更高一级的殿试，而到宋开宝六年，宋太祖在讲武殿考试进士，颁定名分，这才有了真正的殿试，并成常制；
　　进士科虽难考，但考中后容易飞黄腾达，故最为士人所重；
　　进士科正式考试共分三级：院试、乡试、会试和殿试。院试之前，还要经过县试和府试。县试即由本县知县主持的考试。通过后再参加知府主持的府试。府试及格者称童生。取得童生资格后才能参加正式的科举考试。
　　附录：
　　科举制度是指朝廷允许普遍士人和官员都可以自愿向官府报名，经过分科考试，依照成绩从中选取人才和授给官职的一种制度。
　　唐代参加科举考试的考生大体有两种：一是朝廷所设国子监、弘文馆、崇文馆以及各地的州、县学馆的学生，称为生徒。他们在学校内考试合格之后，便可以参加朝廷于尚书省举行的科举考试，也称为省试。二是不在学馆的普通读书人，可以向所有的州、县官府报考。地方州、县逐级对他们进行考试，合格的人被送到京城长安参加尚书省的省试。这样的人叫作乡贡。
　　唐代科举考试常的有进士、明经、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举等科。有制举和武举。
　　唐朝所设各科，以应考进士、明经的人最多。其中又以进士科最难考。
　　武举始创于武则天时，唐代武举只实行了一段时间便停止了，但是却为后世开创了先例。
　　制科是由皇帝特别召集一些官员和知名人士举行的考试，其中又可分为贤良方正、直言极谏等名目。
　　制科是朝廷网罗非常人才的一种办法，但是往往不被人们敬重，以为非正途出身。唐代确立的科举制度马选官权力集中到朝廷，加强了中央的统治权力。
　　科举制度为庶族中小地方、乃至出身寒微的平民知识分子开辟了一条升官的道路，因此受到中小地方和广大知识分子的拥护，人而增强了封建地主阶级的统治基础。科举制度把读书、应考、做官三件事紧密地联系在一起，致使天下读书人怀着“朝为田舍郎，墓登天子堂”的幻想。
　　考试科目之分，唐时最细，计有：秀才、进士、明经、明法、明字、明算、诸史、道举童子等。以后各朝设科多有变革，考试内容也因所设科目不同而有异。同时历代风气对考试内容也有重要影响。唐朝重诗文，自高宗起规定以诗赋作为进士考试的内容，玄宗时以诗赋取士以蔚然成风。宋朝范仲淹发起革新运动，以策问代诗赋，上下哗然，同声反对，以失败而告终。其后又有王安石变法，取消考诗赋和死记硬背的帖经、墨义等，代之以经义和策论，选士的标准重在明理切事，经世致用。后来两派折衷，把进士分为考试赋和考经义两科。但总的来说，考经义和策论多于考诗赋。明清时，规定以四书五经为学校的规范课本和科举考试的内容。答卷行文有一套僵化的固定模式，人们称之为八股文，从内容和形式上都束缚了当时知识分子的思想