《延迟死亡》勾亦

1、广东宗庙 在广东南边

　　在广东南边的一个小镇上，有一个4A级的旅游景点，叫宗庙。

　　疫情过后，旅游业迎来了高峰，连带这个景点也成了热门的打卡地，尤其是大门外红色的砖墙，被众多网红吹捧为广东自己的故宫，每每经过，都能见到不少帅哥美女使劲的凹着造型拍照，还有网红举着手机巧舌如簧地给粉丝直播，一口一句“家人们”，听着可亲切了。这宗庙在广东低调了百多年，估计怎么也没想到有一天自己也能以“网红”的身份受到众多年轻人的追捧，一跃成为广东景点的大热门吧，真是一番稀奇景象。

　　话说，这宗庙原本不叫宗庙，那是官方后来给它取的名字。它的前身是清末一大户人家的私人祠堂，里面供奉着叶家自清末以来的祖先，和当时南方人最为信奉的北帝。

　　□□时期，□□打着反封建、反资本主义的口号，大肆破坏文物、景点，连叶家的祖宅也差点遭殃，幸亏乡里族人拼死保护，才挨到了中央政要人物批示下来的文件，免去了叶家一族的大难，保住了叶的祖业和财产，这其中就包括叶氏祠堂。

　　后来，□□结束，国家经济、政治、文化都回到了正轨上来，国家领导有意发展文化产业，批文要对历史文物、景点进行保护、修复，基层官员收到指示，积极行动，奈何□□期间，文物、景点破坏严重，能保存下来的已经所剩无几了。

　　为了能让广东的宗祠文化留存下来，让后世知晓，主事官员找到了当时的叶家家主，希望能将叶氏祠堂上交国家，叶家感恩于中央于动乱时出手相救，才让家祠得以保存，又道叶氏几代皆出烈士，于战火中投身革命，拯救国家于危难，如今国家历史文化遭此重创，正是我辈出力的时候，切不可因小利而舍大义于不顾，于是，决定将家祠到观戏台一带划出来，交给国家管理，只保留产权供叶家后人随时进园，不取分毫盈利，并在观戏台后砌上一道墙，以将私宅区分开来。后又经过几番商讨，最终敲定了如今政府和叶家各占一半产权的方案。

　　改革开放后，国家经济高速发展，高楼大厦拔地而起，就连叶家的大宅也被划入了拆迁的范围。时代变迁，整个区域经过改建，已经和原貌大不相同，从此，祖庙墙外再无叶家私宅相连。

　　虽说这宗庙的前身是叶家的祠堂，但当年在上交国家的时候，叶家已经把历代供奉的先人牌位移请到新建的祠堂，据说当时还做了很大一场法事，可谓轰动全城。

　　不久，叶家祠堂以国家景点的面貌对外开放，改名为“宗庙”，保留了里面原有的结构，还特意在已经搬空了的祠堂里挂上了叶家第五代家主——叶闻达先生的画像，并把他生平的重要事迹撰写出来，布置在堂内，以供后人瞻仰和学习。

　　哪怕已经历经几代，一提起宗庙，当地人还是会第一时间想起这原先是叶家人的祠堂，但其实，叶家祖上并不是来源于汉族的叶姓，而是满族的叶赫那拉氏。

　　据说，当年大清亡了以后，叶赫那拉一姓的人大多都改了姓，有些是为了逃难，有些是为了融入社会大流，还有些仅仅是嫌字太多，不好记，总之，大家改了姓氏，各奔东西，一姓族人自那以后，散落到全国各地，做起了不同的营生，其中有一支族，改了“叶”姓，移居到广东南边的一个城市，打算从此隐姓埋名。

　　民国时候，国家内忧外患，百姓苦不堪言，当时还是少年郎的叶闻达不愿独善其身，决意违背“不事王侯，不求闻事，居安一隅”的祖训，以一身才华投入到革命当中。

　　叶闻达年少聪颖，又受名师指点，待成年时已是才华横溢。他利用报馆编辑一职，多次发表爱国文章，写英雄故事，写文化创新，写思想革命，针砭时弊，希望以此唤醒民众的觉悟，其独特的视角和犀利的文字，受到了同行和青年学生的追捧。

　　他还同时兼任国立大学□□一职，在任期间，竭力传播新思想、新文化，鼓励学生摆脱迂腐，张望世界，大胆创新，投身革命，为国家崛起而读书。

　　更利用自身的人脉和资源，周旋于各国势力之间，为军队筹集军资器械，为革命人士掩护，为中国革命争取国内、国外各方的支持，在国际舞台上发挥着不可忽视的作用。

　　也是从他开始，叶家不再隐世，族人纷纷投身于革命当中，或从军、或从政、或从文，或从商，在往后的中国史上闪耀着属于他们的光芒。

　　可是覆巢之下，安有完卵？一朝日寇围城，叶家成了案板上的鱼肉。

　　日本鬼子想利用叶闻达的名望，让他发文，鼓吹日军友善，劝百姓归顺，叶闻达不肯，后来日军首领发现叶家源于叶赫那拉氏，也不知道哪个叛国贼献的计，竟然想让叶闻达以满清贵族的身份拥护伪满洲政府，叶闻达拒不肯从，日军以其家人相要挟，扬言要灭他满门，叶闻达一听，要求一晚时间跟族人交代，日军首领应允。

　　当晚，叶闻达将族人聚于厅中，大摆宴席，将此事告诸众人，叶氏一门满腔怒愤，发誓宁死亦不愿当叛国贼，叶闻达见族人如此齐心，甚是欣慰，又跟众人说道，宴中酒菜皆已下毒，如若吃了，便是以身殉国，如若不吃，他便当场将其斩首于此，好保存叶氏一门忠烈之名。

　　叶家族长当即答到：“既然如此，何不开怀大吃，做个饱死鬼，好一同上路。”

　　众人纷纷附和，举杯相邀，大口吃喝。

　　宴席临近尾声，众人皆倒伏于厅中，无一人生还，及至宅中犬只牲畜，皆已殉国。

　　到了第二天，此事传至全城皆知，百姓都说叶家一门忠烈，以身殉国，又遗憾如此忠烈之门，竟无留一点血脉。众人都以为叶氏一族皆已灭门，无人知晓叶家孙辈还有一女流落在外。

　　叶闻达在世时，执教学生无数，可谓桃李满天下，其中，有一人与他脾性最为相投，此人为名门之后，付家次子付世勋，人称付二爷，二人常常以忘年交相待。

　　得知叶家大难，付二爷赶忙命人寻找叶家流落在外的孙女，并多加照顾，后两人互生情愫，二爷有感于叶老大义，自愿携带付家财产，入赘到叶家，让子孙后代皆随叶姓，以让叶家一脉得以传承。此事在当时相当轰动，一时引为佳话。叶付两人的后代亦多投身于革命，继先人未完之大业。

　　建国之初，国家追封烈士，单是叶氏一门就出了36位烈士，其中以叶家第5代家主叶闻达为首，他亦是对叶家影响最为深远的一位家主。

　　从家祠往里走，便是受了叶家几代人供奉的北帝庙。

　　北帝又名玄武大帝，常以披发跣足，端坐座上，旁边伴有龟、蛇二将的形象出现。北帝座前设一案桌，上面摆有供奉的鲜花、水果，庙内两旁各站有一排神明，以武将居多，再往前，中间立有一大鼓。北帝庙整个建筑上方都是由瓦片封顶的，唯独这处露天，四四方方的一块，刚好罩住了地上的这个大鼓。

　　据说，北帝是司水的神明，南方时而雨少，时而雨多，经常容易干旱或水涝，每年三月初三，当地民众就会烧香祭拜，祈祷未来一年风调雨顺，尽管如此，仍会有天不从人愿的时候，每逢气候异常，百姓就会聚集到北帝庙中，敲响闻天鼓，鼓声直通天庭，将百姓们的请愿传达到北帝耳中，请求北帝治水，解百姓于厄难。叶家建北帝庙于宅内后，每逢三月初三，都会三击闻天鼓，乞求北帝保佑一方百姓安居乐业。此习俗经世代相传，直到第五代家主从政，每逢国家大难，或城池失陷，或百姓受戮，家主都会敲响闻天鼓，为受苦百姓哀悼，亦为警示世人自强救国。据传，当时县里的百姓只要听到叶家传来的鼓声，不用看报纸，也知道国家又有一处城池失陷了，久而久之，这鼓声便得了“丧钟”的称谓，更有文人叹道：“何时丧钟歇，家国可复兴？”

　　闻天鼓往前，也有两排神明各居两旁，不同的是，此处的两排神明都是端坐着的，且以明辨是非、刚正不阿、断案如神著称。据县志记载，民国初期，曾出一悬案，凡人拒不认罪，官府又找不到证据，故此无法对凡人定罪，于是，当时的知县想出一计，命人将凡人押解到叶家宅内的北帝庙进行审问，凡人看着满殿神明横眉怒目的审视着他，心里畏惧，不敢再作谎言，便一五一十的将实情供出，这单悬案才得以判决。后来，凡遇上官府也无法解决的冤假错案，人们都会到宅前，递上帖子，请求到北帝庙内一辩是非对错，犯人无论多狡猾，一进庙内，皆慑于诸神威严，又恐报应不爽，通通据实招供，无有说谎，因此，民间多传“北帝庙内断是非”，时日久了，甚至让人误认为北帝同时司掌官司刑罚，直到今天，还会有状告无门的人来庙里告阴状的情况。

　　此处殿内正中，摆有一鼎，此鼎比人还高，鼎身立有三鹤，其中一只低头，两只引颈向天。此鼎是明朝古物，当初叶家为了支持国家发展文化，特意将鼎留下，以供世人观赏。

　　再往前走，便是三道大门，正中的一道上挂着一牌匾，上面刻有“北帝庙”三字，两旁一副对联，檐下还挂有两个大灯笼。

　　从北帝庙出来，便是玄武池了，龟身上趴着一条蛇的便是北方的守护神玄武，池中养有金鱼和乌龟。

　　走过玄武池，穿过一道大门，便是观戏台，叶家祖辈都爱看戏，节日里少不了请上几位名角到家中唱上几曲，台下原本摆有几张大圆台和数把石凳子，被收归国家管理后，台凳都换成了木凳，供游客休息、观戏。

　　宗庙内部，除了三处主要的建筑，还有几处亭台楼阁作为连接，庙内亦多种有花草树木，整个建筑，其实更像一个富人家里的后花园。而这座花园，经过100多年的风雨洗礼和人工修缮，倒是越发的时尚，早已没有了民国时候的年代感了。