《等你回家》谁家翁媪

32、因材施教

　　淳于溷讲道：“什么是‘和’？
　　和，强调的就是‘和谐’。古人认为，和谐是宇宙万物的本质，是人类社会的基本原则。
　　和谐不仅体现在人与人之间的关系上，也体现在人与自然的关系上。中国文化中是以‘和为贵’的，强调在承认差异的基础上求同存异，达到和谐共处的目的。
　　这种思想贯穿于中华民族发展的全部历史，渗透在社会生活的一切方面，使中华文化成为博大精深、丰富多彩的文化体系。
　　如果当政者，不理解‘和谐’的意思，可以查一查，没有篡改的老版《新华字典》。‘和谐’的本意，就是‘配合的适当’。
　　也就说，我们在搞工业4.0的时候，能不能把产业‘配合的适当’？尽最大可能让失业的人少一点儿？
　　在保护一部分用人多的产业的同时，当政者是不是应该有‘拉动经济发展’的新产业，作为补救方案？
　　文化产业，必将是未来，拉动经济、聚集人才的一项好产业。但‘文化产业’，绝非是‘开封王婆’和‘郭有才’之流。
　　那么，当今社会第二矛盾是什么？
　　就是‘阶层矛盾’。阶层分化、分裂是当前社会主义中国的主要矛盾。
　　中国社会阶层分化、固化，已经非常严重了！
　　个人，很难凭借自己的能力和努力跨越阶层的门槛，突破阶层的屏障。很难在没有任何背景下，找到发展的机会。
　　社会主义国家，平等的发展权是基本人权，也是社会主义制度下，赋予人民的基本权力。即便我们是发展中国家，低层的老百姓也有权抗争本该属于自己的发展权。
　　现在的社会，阶层阶级都分化分裂到什么程度了？
　　资源分配太过悬殊。好的单位，都被家族性的给承包了。矛盾的累积，社会就会失去活力。普通大众因看不到未来和希望，而只能选择躺平摆烂，社会就暮气沉沉，腐朽死气，失去发展的动力。这时候，不仅是低层人民抗争，各阶层都会对现实不满，就会发生反抗运动，甚至革命斗争。
　　所以说，困扰中国的最严重的问题，不是腐败，而是那牢不可破的圈子----阶层固化的圈子。
　　阶层分化，在更剧烈、更深地，在撕裂着社会！甚至于，网络上已经出现了极端言论：‘我是底层，不为国家而战！！’
　　如此言论，难道不感到可怕么？最近，南方的水灾，北方的旱灾，你还能看到老百姓在行动的身影吗？都无动于衷了吧！
　　社会撕裂，不仅让社会发展乏力，长期的底层压抑，一旦社会上出现某种灾害或严重创伤，就可能被国内外敌对势力所利用，引发乱子。
　　如果，底层人民这个博大的群体，都失去对民族认同感、国家归属感、社会存在感了。何谈什么凝聚力和向心力。那么，实现中华民族的伟大复兴，不仅仅就成了一句口号了吗？！”
　　李老师问：“第一步，该怎么办？”
　　淳于溷说：“国家一直反对垄断，并出台了《反垄断法》。令人不解的是，难道政府只是反对垄断贸易么？有权有势的人霸占行业、垄断职位，政府就不管了吗？
　　所以，我建议，父子不能同时都是国企员工或公务员，更不能同在一个单位里工作。把这紧缺的职位，让给那些找不到工作，又没有关系的高校毕业生吧！”
　　李老师笑问：“你的意思是，让那些领导干部、国企员工的孩子，失业？”
　　淳于溷说：“国家不是号召‘万众创业’么，难道领导干部的子女就不该带个头？何况，干部的子弟，既有资金又有人脉，不比平民百姓的孩子成功的机会多？！”
　　“嗯，”李老师说，“这是能释放一部分大学生的怨恨……还有什么办法？”
　　淳于溷道：“积攒了40年的怨恨，岂能一时半歇的解决？这是一个长期的工程。
　　首先，还得从娃娃抓起，也就是，从义务教育抓起。
　　何为义务教育？
　　义务教育，并不是让我们的孩子，多认识几个字，多算几道题。教育的本质是教给他们生活的技能，这才是义务教育的意义。
　　若是，把我们的孩子都教育成考试的机器，都教育成吃老啃老的废物，那义务教育的意义何在？
　　你看看，现在国家培养的人才----大学生，能赶上我们那个时候的高中生？”
　　李老师道：“哪能赶上！”
　　淳于溷又说：“现在的211、985大学的毕业生，其综合能力，能赶上古时候的秀才[相当于初中生]？”
　　李老师道：“那就更赶不上了！”
　　淳于溷说：“那么，我们的教育改革者，为什么不从古代的教育中，找一找灵感？为什么非要跟西方学？在小学里设立‘科学课’？
　　我不是反对小孩子学习科学，我反对的是千篇一律地都学科学，都来研究机器人。为什么非要千军万马过这独木桥，而不另辟蹊径，来个百花齐放呢？
　　中国是一个人口大国，拿出十分之一的孩子研究科学，就足够了；你释放其他的孩子，学习一下他们所感兴趣的学科，不行么？
　　既然我们要‘文化自信’，为什么不能先从教育上，自信起来？让我们的孩子先从学习‘中国文化’开始，不好吗？为什么都要学习那abcd呢？
　　我们的教育改革者，不懂什么是‘中国文化’。老以为，‘中国文化’就是那几首古诗词。
　　中国五千年的文化，博大精深。其中包括，饮食文化、艺术与文化传承、建筑文化、语言文字与文学、宗教信仰与哲学思想、传统手工艺、民俗文化以及中医中药等。
　　能不能根据孩子们的兴趣，学一学中国的十大国粹？
　　比方说，书画班，武术班、中医班、戏曲班、歌舞班、汉服班（包括丝绸与刺绣）、中国茶班、中国瓷器班、围棋班、中国建筑班等等。
　　仅仅把汉服这一项，拿出来，研究它，发扬它，我们的孩子们就能撼动世人！
　　如此，极有可能引领我们的‘文化产业’走向世界。君不见----当外国人看到中国人穿汉服的那种惊叹、神秘，仿佛是见到天外来客的那种叹为观止的表情么？
　　所以，作为教育部门的改革者，应该深刻领会总书记‘文化自信’之深意，学习孔老夫子的‘因材施教’【1】的教学理念；而不要照搬荷兰‘打乱课程，不分班’，他们那些都是我们的祖先玩儿剩下的！不如效仿我们的大元朝，根据孩子们兴趣分班、分校教育吧！
　　为什么，大元朝出了那么多的科学家、文学家、天文学家、水利专家、农学家和纺织专家？这都是与它从小学开始，就分校、分班教育的结果。
　　谁都不是全才，人各有专长。为什么不能激发学生的特长，分班、分校，特殊教育呢？
　　这样，义务教育过后，有些孩子可以直接找到工作；想研究高科技的，可以继续进修，读高中、念大学。”
　　两位老教师频频点头，都认为这种办法可行！
　　李老师说：“如此，既可以让孩子快乐上学，毕了业，又可以找到可心的工作。”
　　王老师松了一口气，道：“这样真好！比方说，农学班和中医班的，就可以直接走入大自然，走向山坡和田野，实地教学……”
　　淳于溷说：“这样，我们的孩子们读书学习是快乐的。但对老师的要求，就高了。”
　　两位老师问：“这怎么说？”
　　淳于溷道：“班主任必须是文武全才；专科老师必须专业，光拿着课本读，可不行！
　　比方说，班主任，教语文的时候，牵扯到的历史、地理、生物、自然……你都得懂；教唐诗宋词时，不能光是朗诵，完全可以抱起吉他，跟学生们一起唱起来，嗨起来……这样，不就连音乐也一同教了么！
　　当然歌舞音乐班的老师另当别论，他们本身就是专业老师。
　　所以说，如此改革，最起码，先解决了一批专业院校的大学生的工作问题。”
　　李老师问：“那原来小学的老师呢？”
　　“只能下岗了！刮毒疗伤，要改革必须付出代价！”淳于溷道，“反正旧老师培养的学生，都是一些考试机器，到了社会上也一无是处，还得下岗！还不如，让那些没能力、没师德、没素质、浑水摸鱼的不称职的老师先下岗……
　　再一个，要强调的是，以后当老师的，必须是师范毕业的优质生，不能随随便便什么人都可以当老师。
　　同时建议，孩子们高中毕业时，选拔智商高又乐于搞研究的，去深入研究高科技；而送那些品学兼优，热衷于教育事业，而又甘于清贫的好学生，入读师范。
　　这些高端优质人才，国家必须保证他们毕业后，都有相当的岗位。
　　……
　　诸如这些，才是百年大计啊！

作者有话说

　　【1】名词解释
我们这个社会最需要的教育方式---“因材施教”
事实上，孔子从没有说过因材施教这样的话，只不过是在他的教育过程中特别体现了“因材施教”这一点罢了。
当今的学校，因为班级教学制，一个老师要同时教七八十个班，甚至更多的学生；也因为学科教学，一天学生上七八节不同的课。某一学科的老师能接触到学生的时间也非常有限，还因为教育评价机制比较单一，以分数论英雄……这些都是阻碍因材施教的客观因素。
困难，固然不少！但“人能弘道，非道弘人”。作为教师，我们还是应该在“因材施教”这方面做一点事情的。
我认为，要做到因材施教，主要应该有这样几方面的认识的。
首先：要有把学生培养成一个终身学习者负责的意识。
我这样说，不是要给老师们增加负担，觉得要对学生的一辈子负责任，哪怕学生离开了学校，一旦学生出了什么问题，都要追溯到老师的教育责任，这样就压力太大了。
我的意思是，不能“铁路警察，各管一段”。如果这种意识占据了上风，那我们在教育教学过程中，就会更加关注现阶段的发展水平，而不是从学生可持续发展的角度看问题。对学生的学业成绩有永不满足的追求，更直白来说，对分数有极端的渴望，永不满足，越高越好。并把这种渴望和永不满足感不断传递给学生，传递给家长。这样做，最直接的结果就是学生对刷题有疯狂的迷恋性，因为要想在考试中取得更好的成绩，通过刷题，强化熟练度是终南捷径。但殊不知，这样的刷题，短期固然可以取得想要的高分；但长期来看，却是对人求知欲望的最大伤害。
兴趣是推动人不断探索的最大驱动力，而兴趣来自哪里，一定是对未知的渴望，而不是对已知的机械重复。
作为学生，必须明白：分数不是敲门砖，没有这个敲门砖，也一样能上大学；即便上不了大学，还有“条条大路通罗马”的信念。
作为老师，必须明白：敲门砖一定不止这一块，一定有很多块；门也一定不止这一扇门，一定有很多扇门。所以，我们还是手下留情一些，不要过度死揪，要保护而不是伤害学生的求知欲望，为他们将来的可持续发展留下一条道路，这就是最好的因材施教了。
其次，教育者要明白基本的多元智能理论，承认人的才能是多元化的，社会需求也是多元化的，每一个人都可以或者说有可能找到发挥自己长处的位置。
璀璨夺目的金刚石固然很好，但黑不溜秋的石墨也不可替代。物尽其用为好。同样，也要把人放在合适的位置上才行。不能用同一把尺子去衡量每一个学生，不仅仅应该内化为我们教师头脑中的意识，更应该外化为我们教师的实际行动。
教育家陶行知先生，在论述因材施教这方面有非常生动形象的话语：“需要因材施教。松树和牡丹花所需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。培养儿童的创造力要同园丁一样。首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”
孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜能久矣。”
在教育过程中，尤其应该注意这一点，要中庸一点，平淡一点，不要太过。就像台湾大学校长傅斯年说的“平淡无奇的教育”一样，如果我们没有确切的把握，宁可少做，迟做，也不要多做，要留有余地。学生是一个小火苗，一粒种子，我们只要不熄灭它，扼杀它，它就可能等到燃烧成熊熊大火，生长成参天大树的那一天。而如果太急功近利，总想着很短的时间内就看到效果，那长期来看，很有可能是摧毁了成长的可能，摧毁了希望，一切都玩完。