《过度解读金陵十二钗》李桃月尔

6、紫娟不是红娘 崔莺莺不是林黛玉

　　本篇文章开头，现在从头到尾我要来论证一个得出的对《红楼梦》作者曹雪芹的认知，不容易啊各位，花了我很多时间考究，我认为曹雪芹虽然生活在18世界上半叶，但是他拥有了在那个时代包括现在21世纪中期很多男性作者不一样的很宝贵的女性主义思维。注意哦各位我不是说我解读出一个新的女性视角，而是曹雪芹自觉的女性思维在。为什么我这么肯定呢，今天我就从紫娟和林黛玉的关系上论证，首先我们已经发现聊《红楼梦》有一个作品是肯定绕不过去的，就是《西厢记》，而《西厢记》和林黛玉的关系又非常的近，我认为曹雪芹有主动解构《西厢记》之目的或者说曹雪芹想主动突破以《西厢记》为首的这一波才子佳人故事的窠臼。而曹公突破的方式啊如果只是把张生崔莺莺模式改成贾宝玉林黛玉模式我都不说她有女性主义意识，这二者不用比较便知是截然不同的，无法比较，我就从红娘和紫娟层面上分析，很多人觉得紫娟像红娘，红娘呢好像也是在搭线，甚至紫娟和红娘有一个共同点就是她们家小姐都不太主动，她要来主动，但是我们要注意——紫娟绝对不是红娘，她不但在文学功能上不是在作者原创的主观价值上也扮演着不同角色。
　　《西厢记》被禁很大原因不为别的，就是因为情爱描写，床笫之欢写的太真实了。《西厢记》中有个词是作者王实甫发明的——“软玉温香”，我认为这简直就是把中国文言文的优美和凝练发挥到极致，很多文人评价西厢记就是从这四个字当中总结出来叫看得见摸得着，有温度。其实在西厢记中用优美凝练梦幻的文言文去写情爱的具体情状，要比软玉温香多得多的多，佩服作者的巧思，而且我十分怀疑小人之心一下，金圣叹是大才子，他有一个叫六才子之书的提法，把《庄子》《史记》都称为才子之书，我完全同意，但是他在才子之书当中把《西厢记》列进去了，有人说你看你就不懂文学小人之心度君子之腹，人家金圣叹就是感叹《西厢记》的文学造诣，金圣叹说了嘛“西厢记不同小可，断不是□□乃天地妙文”，但是以我浅薄的理解，浅薄的，实在不想树敌太多，在当时的那些才子，知识分子，例如李渔啊，或者书课本上出现的那些大家，我还是不想树敌太多，大家自己去想啊，咱也不是批评圣人苛责古人一点必要都没有，他们在看待西厢记这个作品的时候，我也不说是男凝，这个说法太多了
　　我换个词吧，嗯欣赏习惯好吗？他不自觉地不自知地发现《西厢记》这些作品中一个非常恐怖的逻辑，就《西厢记》中哪有红娘啊，就没有红娘，西厢记红娘跟崔莺莺根本就是一个人，是当时的人幻想出来的女性当中的两个分身，之前在贾瑞和王熙凤文章中说过，崔莺莺是什么？崔莺莺是个“贞洁的处女”，她满足了所有当时男性眼中美丽妻子的外在形象，而他坚信崔莺莺心中是有一团火的，而这团火不应该跟崔莺莺共生，那么她就以红娘的形象出现，红娘是一个什么形象？她是一个下等人，你注意了吧？女性以贞洁为上等，女性想要追求情爱你是属于下等，他天生就把这个事情分了高下，有点类似传统文化当中的主仆阴阳君臣，有人说阴阳不应该是一样的平等的吗？从来就不是，儒家思想讲对等不是平等。对等就是双方都得有，但是关系当中就有上位有下位，在一个女性身上追求贞洁的不谙世事的纯洁的像白纸一样的是“上位”，想要追求情爱的是“下位”，其实我们
　　在中学时学到的《西厢记》啊《牡丹亭》啊，这些元代明代的剧作已经有点子“文艺复兴”的意思了，当时考试不就喜欢考这些作品批判了封建旧婚姻制度的腐朽主张人性的独立和自由，是啊，没错，但是你看跟谁比啊（西厢记有着伟大的历史价值），你要跟二十四孝比那肯定是强多了，但是这时候人对他的评判，当时有没有那个想法那可不一定，很多说法秉持红楼梦是受了金瓶梅很大的影响，但是从情爱这个方向来讲我认为受到《西厢记》的影响更大，其实当时中国古人描写床笫之欢写情爱具体形状的时候永远有两个方向的，一个是像写《金瓶梅》那样的另一个就是《西厢记》的写法，叫花心轻拆，露滴牡丹开，这一支情爱描写你会发现在后来的《聊斋》《倩女离魂》包括《牡丹亭》慢慢被保留了下来。李安导演的《卧虎藏龙》中的竹林打斗，也是床戏，是一脉相承发展下来的。你看《红楼梦》是怎么来解构《西厢记》这个故事的，崔莺莺和红娘根本就是一个人，而且你看似好像这两人针锋相对，实际上没有太多障碍，其实就是一个能不能豁得出去脸的问题，而关键是红娘在做谁的工作呢？这点太重要了，关键是红娘不是崔莺莺的红娘，而是张生的红娘，在《西厢记》当中，张生拜托红娘去牵线，他每次都跟红娘说我一定重金酬谢，其实张生没有什么钱，红娘怎么说呢？红娘说你这个穷鬼，难道我帮你试图你的钱财吗？你看啊，这是多少当时的男性多少当时处于低位的男性想要听到的话，这个人想要跟你睡觉，不是图你的钱财，咱也不知道图啥，崔莺莺虽然嘴上不乐意，但心里面很诚实，所以崔莺莺根本不需要红娘怎么劝，红娘只不过需要给她做好一些具体的事情就行了，帮忙拿好被子啊帮他约好地方啊，传好书信，做好这些就行了，主要他要给张声解宽心啊，就告诉你我们不图你钱，而在撮合了张生和崔莺莺之后呢，去面对真正的道德压力社会压力时，比如被老太太发现了，他们可不是睡了一晚是睡了一个月了，西厢记有五本二十折整整八万字，不然人为什么要叫大西厢，出了事后红娘冲在前头，而且红娘还指责老太太说事情弄到这个地步完全就是你的错，你当时许诺人张生来着，现在你不守信用了，张生人救了咱们全家的命。你就该报恩呢，你怎么还活活拆散呢？后来张生确实考取了状元跟崔莺莺一起幸福地生活，看这样的故事在当时的男性来说就是一个爽文，如果是百姓看了那看了也就看了当个乐子本来《西厢记》在民间各种曲种当中都演出的非常频繁，可如果是贵族女性看了“危害”很大，这里面的红娘她胜利了，就是他讲了一个偷香窃玉的故事，在当时父权社会下女性一直被压迫的欲望的正当性给体现出来，有时候很伟大有总比没有强，红娘胜利了什么？这里面有个坑不知道大家反应过来没有，红娘胜利了一个很虚无的东西，叫生米煮成熟饭，换句话讲就是出卖她小姐身体的代价为前提然后获得一份婚姻。哎咱们分析不管是贵族小姐还是老百姓的女儿，出卖身体就真的可以获得婚姻吗？现实生活当中就真的像是张生这样一个“弱的”男性攀上了一个贵族的女性，生米煮成熟饭然后自己通过努力考上状元，给他获得应有的社会地位这样的事情多呢？还是要么始乱之终弃之，要么我靠着你上位变成中山狼多呢？所以《西厢记》这个故事我们不能以结果为导论，说
　　他俩结婚了张生考上状元，就真的门当户对了？然后就说这是好的结果，有人说那你的思想还真是太保守了，你还是从男性角度思考问题，你为什么不说是崔莺莺她主动去“嫖”了张生呢？或者说崔莺莺去主动追求袭击的幸福生活，干嘛要说的那么难听，什么出卖自己的身体呢？如果《西厢记》把崔莺莺写成那样一个女性那我就像罗永浩那样的给他鼓掌，整个故事还是以张生为主角的，还是以“张生迎娶白富美出任CEO走上人生巅峰”为目的的，只是他们把这个顺序非常吊诡地颠倒了一下，这个故事在当时就是个爽文，就是说张生他睡到了崔莺莺，前面一堆的什么救了全家啊，都是为了减轻自己的道德压力。这个事情拆开了跟白蛇传没什么区别，但确实红娘是张生的红娘，但是紫娟是这样的吗？宝玉不止一次的把黛玉和紫娟的关系比作红娘和崔莺莺小姐，尤其是第五十七回我们读书要仔细，紫娟其实已经跳出来为她的小姐去争取这段婚姻了，我们就会很顺拐地认为紫娟就是要把她的小姐当成崔莺莺一样给张生了。但是请注意紫娟就不是宝玉的紫娟，紫娟一直想要做到的就是保护她小姐的价值
　　保护她小姐的利益。我们不要跳开历史常识去看，什么是她小姐的利益呢？首先是要得到老太太的认可，要得到整个家族过了明路，就是我这个婚姻大事要被100%的认可下来，百分之90也不行，就我这里引申一下，红娘指摘老太太后来张生考上状元这是整个故事的核心吗？西厢记的核心就是张生跟崔莺莺被红娘撮合到了一张床上，那个结尾就是一个走过场，如果你只是为了说在一张床睡就可以了，那西厢记就是一个很恐怖的故事，张生就很有可能变成各种各样始乱终弃的男人，就主观上可以变成张生客观上他能考上状元吗？紫娟做了三件事：第一保护林黛玉的身体健康；紫娟是时时刻刻地处处地在乎他小姐的身体的绝对不会像红娘那样盖着被子就把他小姐推出去了，黛玉出去吃饭我让人给你送手炉你站那时间长了我提醒你不要感冒了，第二：每次紫娟都是站在她小姐的角度上劝不要跟宝玉生气，你现在情绪上头闹了一个脾气其实后来后悔的还是你自己，紫娟劝的角度是不是因为宝玉有多好，而是宝玉对你很好，我才说他好。是不是这个理？第三：紫娟真的称得上是慧紫娟，紫娟去试探宝玉这个事是非常必要的，绝对不是大家讲的越俎代庖啊，一点儿都不过分，
　　紫娟一直从来没有鼓励过林黛玉你直接去示爱吧，去和贾宝玉些什么吧，你要注意啊，紫娟不是不知道这些，你看袭人，红楼梦这个世界不是没有这个选项，就可能我们看多了觉得不至于，我再说一个人黄金莺，她可比紫娟更像红娘，莺儿直接跟贾宝玉说我们小姐有多么多么好，你见过什么时候紫娟去跟贾宝玉说我们林妹妹怎么怎么好？紫娟一直以来是把主动权交到你手里，每个人是独立的个体，我要争取自由必须得是你心甘情愿的来找我，我啥也没说只是说我们小姐可能要走。对啊走就走啊，这个事情的前提就是你必须对我们小姐有情感，你要主动的，我不会帮你做西厢记里的那个红娘角色。而是让你去做决定，这个很重要，必须是你要做决定你去做什么这个感情才有意义，否则就没有意义，所以你看紫娟去试贾宝玉她不但不是红娘行为完全是红娘的反面，是真正的为她小姐着想，如果这个男的他真的在乎你就会采取行动才能够双向奔赴，感情要是连点自己都不想付出老想被别人推着走，那你还谈什么恋爱。
　　紫娟这么做其实是曹雪芹要这么写，曹雪芹所推崇的真正的好丫鬟真正好的红娘绝不是西厢记里头那个样子，那是爽文，而真正对于十八世纪的女性好的红娘的形象应该是紫娟那个样子的。