《语文杂想》雨萤

7、石钟山记

　　《石钟山记》是一篇内容很简单的游记性散文。大意是：石钟山山名的由来有两种说法，一个是郦道元的水石相搏说和李渤的扣石发声说，苏轼对于这两种说法都抱有怀疑，所以他就乘小舟夜泊于绝壁之下，亲自探明了石钟山山名的由来——应该是“多石穴罅，与风水相吞吐，声如洪钟”，并得出结论：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
　　本来我们就在赶进度，讲完了这个大概的意思课程就应该结束了，我以为不会有过多的阐发，没想到语文老师点拨一下，还可以引申出这么多的意思。
　　下面就是一些对于苏轼文章的质疑。

　　其一是：石钟山真的仅仅是因为他发出的声音像钟一样吗？
　　这个问题来源于：明代有人再去访问石钟山，此时正值枯水期，他发现石钟山并不会发出钟声，但是他的外形同样也很像钟，所以说苏轼仅凭声音来定他的名是不够全面的。

　　其二是：就是李博真浅陋吗？
　　苏轼从开头到结尾都在笑李博的浅陋无知，说他随便拿了块石头敲击，就说这个什么是石钟山得名的由来。按我们已经得知真相来看，确实不够聪明，只看见了表象而没有深入思考，而得出了错误结论去嚯嚯别人。
　　但是也不能说他就很浅陋吧，毕竟其实李博和苏轼的做法本质是一样的——都是对于郦道元的说法产生怀疑，所以亲自去石中山考察一番。虽然得出的结果并不正确，但是这种精神同样很可贵，比那些士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，不肯来实地考察的总好多了吧。

　　其三：渔公水师是真的知而不能言吗？
　　渔公水师是真的知道吗？如果知道的话，哪怕是口耳相传也会有。说法流传下来的，怎么会这么久都没有人知道他的石钟山得名的缘由呢？
　　其实根本原因还是他们并不知道，因为从苏轼他们雇的那个舟人的反应就可以看出来，他们听到这个钟声是非常恐惧的。舟人大恐说明他们可能（我猜哈）把这个钟声当做了某种什么神迹啊，仙境呀，鬼怪之类的，总之就非常的害怕。所以大晚上的谁会来这个没事干来这里玩，他们肯定就是比较实在，觉得有就是叫这个名字就罢了，反正就是可能就是不知道，所以才名字的由来才没有流传。

　　其四：全书的中心句是“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”他这句话是针对李博和其他士大夫的做法发出的一句讽刺。但是关键是李博他也不是臆断的呀，人家是亲生到了这个地方。但是他只是没有得出正确的结论，但是他并不是臆断的。
　　而且虽说臆断是主观方面妄下断论，没有去实地调查，但是实际上很多时候我们就是要即使身处家中也能凭一叶落而知天下秋这种全局观和大局观吧。
　　足不出户而闻天下事，这大概就是一种见微知著，一种判断和推理的能力，就是凭借眼前的一点事实就可以得出一些什么。

　　其五：苏轼他疑问的由来。
　　他对于李博说法疑问的由来就是说呃，发出钟声的地方有很多，就是石块相击发出钟声的有很多，而独独这个地方以石钟山明，所以他觉得李博的说法是不对的。但是关键是万一很多地方都以石钟山命名，只是这个地方比较有名怎么办呢？说不定他就是因为石头相击发出的声音很好听才得名的。

　　哈哈，不知道苏轼要是看到这么多质疑心中有何感慨……莫名想到一个点，我怀疑你说的要敢于质疑。
　　当然虽然说有这么多质疑的点，就像我们老师说的，他真正的精神是可贵的，就是这种因为好奇心而去探究事物的根本。去追究，去实地考察，去真正实践，知道他们到底是怎么来的，这种精神当然是任何时候都值得的。
　　同时真理是渐进性的，真理也具有上升性，它不是一次就能完成的，而会随着我们认识的不断深化。而达到一种境界，过去的真理并没有被否认，也不会被推翻，但是在新的条件下真理不断超越自身。