《西洋有如少女》西洋

7、第七章 沉迷网络世界（二）

　　开悟前，我从网络中无意间了解到王阳明这个人。后来我去查看了他的相关资料，我似乎能理解他所谓的心学。
　　他提倡的‘致良知’。在我没有开悟之前，只是意识觉醒，我已有所察觉我的感知能力变强了。但凡我有不好的念头或是干了什么不好的事；要嘛不好的念头胎死腹中，真干了什么不好的事因果报应会来的特别快。所以，现在的我根本不敢生出不好的念头，更加不敢做不好的事，学会了转念和控念。
　　所谓‘知行合一’。写小说的时候，我时常有灵感却懒得去写。我内心的声音就会这么着急对我说，你不是想要过上你理想中的生活吗？有灵感也不行动起来去写小说，又怎么可能通过写小说提前过上养老一样的生活呢！你这不是在自我空想吗？！
　　王阳明以‘心’为宇宙本体，提出‘心即理’。我所理解的‘心即理’，所谓的‘理’不正是我内心对我发出的那个声音吗？！
　　王阳明因得罪宦官刘瑾，被贬至贵州龙场，于龙场悟道。显然他陷入了和刘瑾的因果关系中，被动经历了一系列磨难，而后在龙场悟道；而我主动经历了一系列磨难，虽与王阳明所经历的磨难不同，但还是让我有种和王阳明隔着时空患难之交的感觉。如果同生在一个时代，我一定会有许多问题向王阳明请教。却也正因为不是出生在同一个时代，是他带给了我诸多思考，让我之后突破开悟。当然，我思考的还有其他。
　　譬如：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。开悟前，我不能十分理解。开悟后，我已明了。
　　再譬如：反者道之动，弱者道之用。心不死则道不生。这两句话可以说概括了我的前十年。开悟后我有去网上找资料看过《道德经》原文加译文，看完云里雾里，只感受到老子的境界真不是一般人能比的。
　　王阳明还有一件出名的事，因其而出的成语守仁格竹。
　　守仁格竹，无非是想通过格物知其‘理。’格物致知，王阳明将‘致知’理解为‘致良知’。于是将‘格物致知’说成‘致知格物’，也就是‘致吾心之良知于事事物物’。而我在他提倡的‘致良知’中有所理解。
　　对于‘格物致知’的理解，开悟前我完全不能理解；开悟后我亦有所思。
　　我个人的理解，‘格物’用现在的话说难道不是‘透过现象看本质’嘛？！