《评《啸剑指江山（帝受）》》3047047

1、第1章 致玄凌耀一

　　致玄凌耀
一、巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与（yu四声）焉。
1.君王要无为而治，必须将自身的才智，转化为一种容纳贤才的雅量。一方面减少君王的支配欲，一方面也不致有了权力便妄自尊大地为所欲为。
2.君王有为，人臣便成为一群聪明的奴才，逐渐成为奉承、拍马的小人，再有才智，也将沦为无用之徒。
3.提供舞台，让有才能的人臣好好表现，需要恢弘的肚量，和不居功、不自我表现的素养，十分难得。
二、大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之！荡荡乎，民无能名焉！巍巍乎，其有成功也！焕乎，其有文章！
1.无为而治，才是“隐己显人”的气度。领导者自己不表现，把舞台让出来，使干部能够放手去发挥自己的才能。君王有这样的肚量，以德为治，所以才叫做德治。
2.凡是说得出来，什么伟大的地方，实际上只是局部的了不起。说不出来的伟大，才是真正的了不起，称为平凡中见伟大，最为了不起。
3.隐己显人的肚量，一方面需要正确的认识，知道无为之治的莫大力量，能够无不为。一方面要自己养量，使自己不但能容纳他人，而且安然地使自己的生命，获得更为宽广的空间。
三、舜有臣五人，而天下治，武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“‘才难’，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。【三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣！】”
1.领导者必须培养知人善任的能力，使贤能者在职，并且各施所长。只有领导者无为，干部才能够有为。这样一来，就算领导者真的昏庸无能，也不致有大错误。
2.当然，为人部署的，也应该心目中有领导者。否则领导者不能信任，再有能力也将难以施展。历史上君子斗不过小人的案例很多，便是君子大多缺乏这样的修养。
3.君子若是斗不过小人，再多的君子都没有用。这样有君子还不是等于没有？小人得意，其实是君子的过失。
以上是最近看的论语里的，觉得可以拿来点说一二，还望大大勿怪~~ 么