《往昔》曲安奈德

1、楔子

　　一：这是个充满灵力的世界，这个世界除了人与动植物外，还有神灵，妖灵和鬼灵。
　　这个世界的任何事物，生命体也好，非生命体也好，它们都会在漫长或短暂的岁月里凝聚出精魄和灵识，也就是所谓的“灵智”。
　　不同的是，妖和神分两种：一种是源于世间万物，自然生成，所以他们在凝聚出形态时也有了孩童般的灵智，对事物的了解完全取决于它们自己的所见所闻，所感所想。第二种，是因人的愿望而生的灵，汲取着人的欲望存活于世，欲望越强它们更强。当今大多数存于世的是因人而生的非人之物。
　　它们因欲望而生，依附于灵力而活。
　　得幸于缘，但，不可结缘。
　　而鬼有所不同，它是人死后，灵魂因无处可居的游离之物，凭借记忆和生前的执念而存在于世，直至魂消零散，再无迹可寻。
　　人死的那一刻，魂魄前往净土，留在现实世界的也只剩下濒死的执念不愿安息。
　　二：结界，依作法而区划一定之地域。“与现实世界完全相同”却“毫无关联”的独立世界，这里有现实世界的一切山川湖泊、建筑物、甚至家居摆设，但唯独没有“生物”。当然，这个生物是可以被创造出来的，但，并不是有独立意识的生物，是那种，被赋予某种目的而存在的生物。屏障，按照一般来说，是泛指遮蔽、阻挡之物；保护，遮蔽的存在。每个结界里都会有这么个存在，但被赋予的特性是有所不同的，比如遮蔽，比如阻止，比如保护，也比如，传送什么事物。特性因人而异，毕竟这是制作者的世界，自然由制作者判定。还有就是，这种能力隶属于空间术式的一种，还有一种叫做“领域”，解释起来，和结界是类似的，不过辨认起来也很容易的，毕竟结界是被固定死的，静止不动的空间，以及，在结界里无论你做什么，都不会对现实有任何影响，结界一旦被打破，只能去制作新的出来。所以因为其特殊性，哪怕最开始制作结界的主人去世，只要结界不曾毁坏，它就会一直存在；可领域不同，领域是可自由移动并对现实产生影响的空间术式，并且不间断汲取使用者力量而展开的空间术式。最主要的是，结界是可以被夺走的，只要你找到结界的核心，将其曾经的标记除去添加自己的就行了，说白就是，用武力解决房产证问题。可领域不同，每个能使用领域的人，都会有各自特有的领域，只要在使用者的领域里，被其赋予的一切都是“绝对”的，但，“绝对”是一种特性，是可以被抗拒的。
　　三：非人之物各有各的秩序，它们不会擅自插手改变什么，更多的是顺其自然。灵力需要媒介，并且，在使用时也需要付出相应的代价。比如，用灵力去夺取生命，自然，也要承担被夺走的生命的恶意被灵力反馈所造成的后果。
　　四：人固有一死，人死不能复生。
　　所以一切行为都得在“死亡”之前行动并且完成。
　　这样在死亡的那一刻才会达到效果。
　　但复生这一件事却是无法做到的。
　　这是此世界对一切事物的限制。
　　在这个世界里。
　　死去的人都会前往彼岸，留在现实的无非是死前挣扎的执念凝聚出的流连。
　　哪怕心有茫然不愿解脱的也只会在生与死的夹缝——徘徊之地里给自己编织一个幻境里困住自己直到力量耗尽。
　　想要将自己的灵魂留在现实，就需要一个承载体。
　　那个承载体被命名为“容器”。
　　而这个容器活物也好，死物也好，需要充足的灵力和生命力来维系其稳定性。
　　如果只是没意识的物件倒也罢了，如果容器自己生成了自我意识，这就是一个煎熬。
　　容器不应该有所谓的感情，感情和记忆，是自我意识伴随着灵力创造出来的伪灵魂，和自我凝聚的执念相互碰撞然后不停的腐蚀自身容器。
　　在伪灵魂的强度达到一定的顶峰，维持容器的生命力和灵力禁锢和伪灵魂完美融合，容器失去维系崩溃，就此毁灭。
　　但神灵和妖灵不同，他们在漫长的岁月中，抛弃了所谓的承载体，依靠自身所谓特性，成为了世间万物。
　　它们与天同寿，得天独厚。
　　五：现世，已经很少有神灵出没，更多的是妖灵和执念凝聚的鬼灵。