《智慧树之公共基础知识》王慧敏同学

15、古言古语看公基

　　考点背景
　　哲学问题是一个比较抽象的概念，也是考试当中的一个重点和难点，但在考试中拿分也很容易，它强调活学活用，经常会通过古言古语，或者结合当下时政来考查哲学原理。今天我们就来看看古言古语中如何体现思维和存在关系问题的第一方面——唯物主义和唯心主义。
　　任何事物的发展都是具有前进性质的运动，是事物由低级向高级、由简单向复杂、由无序向有序的上升运动，唯物主义和唯心主义也不例外，它们在发展过程中充满了前进和曲折。当代社会我们认同的是马克思主义哲学，所以我们先来谈谈唯物主义。
　　“形存则神存，形谢则神灭”
　　它的意思是人的肉身存在则灵魂存在，肉身消亡了灵魂也就消亡了。这句话探讨“形”与“神”的关系。“形”指“身体”，“神”指“精神”，也就是说身体存在精神就存在，当身体不存在时精神也就不存在了，强调身体决定精神，“形”是身体，是一种实物。
　　总结：“形存则神存，形谢则神灭”属于古代朴素唯物主义观点。
　　“气者，理之依也”
　　它探讨的是“气”与“理”之间的关系。“气”在古代指极其细微的物质，可以将“气”对比成今天的空气，空气由各种物质构成的，但我们看不见也摸不到；“理”指的是一种精神，一种天理。这句话强调的是“气”是世界的本原。
　　总结：“气者，理之依也”属于古代朴素唯物主义观点。
　　“巧妇难为无米之炊”
　　它的意思是即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。在这里“米”是物质，强调物质是第一性的，意识是第二性的，“巧妇”主观能动性的发挥，必须尊重客观规律。所以说“巧妇难为无米之炊”属于马克思主义哲学。
　　总结：“巧妇难为无米之炊”属于马克思主义哲学。
　　唯物主义在经历了三种历史形态更替的同时，唯心主义的基本形态被分为主观唯心主义和客观唯心主义。
　　主观唯心主义认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志的产物，没有“我”就没有世界，强调的是“人的精神”。这里需要大家注意一些古言古语，经常会作为考点让大家判断。
　　“人是万物的尺度”
　　它的意思是万物的存在与否，事物的形态性质全在于人的感觉，肯定和强调人的价值并将人置于世界和社会的中心。用人去衡量万事万物，人感觉如何该物质就如何，也就是说人的精神决定一切，
　　总结：“人是万物的尺度”属于主观唯心主义观点。
　　“我思故我在”
　　我思考就存在，不思考就不存在，在这里强调的是“人的精神”。
　　总结：“我思故我在”属于主观唯心主义观点。
　　“吾心即是宇宙”
　　在这里“心”指所思所想，也就是说万事万物因为被我感觉到才存在，我感觉不到就不存在。有的人没有去过西班牙，因为没有感觉到西班牙，所以就认为西班牙是不存在于这个世界的，这一观点认为人的精神决定一切。
　　总结：“吾心即是宇宙”属于主观唯心主义观点。
　　“存在即被感知”
　　被感知到的东西才存在，感知是由人来感知，感知不到就不存在，这里强调的依然是“人的精神”。
　　总结：“存在即被感知”属于主观唯心主义观点。
　　说完主观唯心主义我们再来看看客观唯心主义。客观唯心主义认为精神是世界的本原，是第一性的，但精神不是某些个人的主观意识，而是存在于空间中的一种神秘的“客观的精神”，认为是“人之外的精神”决定一切。
　　“道生一，一生二，二生三，三生万物”
　　这句话出自老子的《道德经》，是老子的宇宙生成论。这里所说的“道”就是我们存在的这个世界中一切事物运行的规律。“道”是人之外的客观精神，“道”生了一切。
　　总结：“道生一，一生二，二生三，三生万物”属于客观唯心主义观点。
　　“存天理，灭人欲”
　　朱熹主张“存天理，灭人欲”，这里所说的“理”是一种精神，是独立于人之外的客观精神。
　　总结：“存天理，灭人欲”属于客观唯心主义观点。
　　“绝对精神”
　　黑格尔认为整个世界都是“绝对精神”的产物，这里所说的“精神”并不是指“人的精神”，而是黑格尔创造的类似于神一样的精神，黑格尔将其命名为“绝对精神”。
　　总结：“绝对精神”属于客观唯心主义观点。
　　总结
　　总的来说，判断古言古语属于主观唯心范畴还是客观唯心范畴，关键词是“人的精神”，通过“人的精神”可以对其进行区分。凡是强调“人的精神”的都属于主观唯心主义，强调独立于人之外的精神就属于客观唯心主义。平时大家要注重古言古语这方面的积累，在考试中遇到类似的题就可以迎刃而解。