《资料》炸鸡腿拌饭

3、第 3 章 220

　　2202岐伯答曰:人受气于谷,谷入于胃、以传与肺,五藏六府,皆以受气,其清者为营，浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休，五十而复大会,阴阳相贯,如环无端。卫气行于阴二十五度,行于阳二十五度,分为昼夜，故气至阳而起,至阴而止。
　　2204余闻上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎此之谓也。
　　2205黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉。余意以为一气耳，今乃辨为六名,余不知其所以然。岐伯曰:两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。何谓气?岐伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤,充身，泽毛,若雾露之溉,是谓气。何谓津?岐伯曰:腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。何谓液?岐伯曰:谷入气满、淖泽注于骨,骨属屈伸，泄泽补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。何谓血?岐伯曰:中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。何谓脉?岐伯日:壅遏营气,令无所避,是谓脉。
　　2206黄帝曰:六气者,有余不足,气之多少，脑髓之虚实、,血脉之清浊,何以知之？岐伯曰:精脱者,耳聋;气脱者,目不明，津脱者,腠理开,汗大泄;液脱者,骨属屈伸不利,色夭,脑髓消，胫痠，,耳数鸣;血脱者,色白,夭然不泽,其脉空虚,此其侯也。黄帝曰:六气者,贵贱何如?歧伯曰:六气者,各有部主也,其贵贱善恶，可为常主,然五谷与胃为大海也。
　　2301岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。故生之来谓之精、两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志、因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至,长生久视。
　　2303肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，泾溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝，胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。
　　2304人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪也，寒温和则六腑化榖，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣，此人之常平也。