《剧本杀《中国文学史》（一）》步响岂鸣

6、第一幕 真相 1.名

　　1.名词解释 神话
　　神话主要产生在先秦时期，以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态”，是远古人民对其所接触的自然现象、社会现象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。我国有丰富的神话，但保存下来的很少，主要见于《山海经》《淮南子》等。神话的种类有创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话等。它通常以神为主人公，包括自然神和神话了的英雄人物。情节一般表现为变化、神力和法术。意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，表达了先民征服自然、变革社会的愿望。神话与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成有直接渊源。

　　2.神话保存情况
　　我国古代有丰富的神话，但由于集体口头创作，用文字记录下来较晚，并且缺乏系统记载神话的专门典籍，所以系统完整的神话保存下来较少。收录神话较多的古籍主要有《山海经》《庄子》《楚辞》《淮南子》等。其中,以《山海经》、《列子》和《淮南子》保存的神话较多,尤以《山海经》最多,而且接近上古神话的原貌。除此以外，也散见于经史子集中，如《诗经》中的《商颂·玄鸟》《大雅·生民》等篇，《楚辞》中的《天问》也保留了大量神话记载，《庄子》援引的神话最多，《左传》《国语》《逸周书》等史书中也可以看出神话的蛛丝马迹。《吕氏春秋》《淮南子》也保留了不少神话。中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，都保存在《淮南子》中。
　　我国神话之所以流传下来很少、很零碎,原因主要是神话历史化，即把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，虚构出始祖及其发展谱系，或对神话进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的一块基石，这导致了神话的大量消亡。其方式一是认为其文“不雅驯”，违背理性化原则的神话很难被列入历史谱系中，从而遭到删减。如《淮南子》对嫦娥奔月神话的删减。二是神话宗教化，如被道教改造，成为仙话的一个来源。这使得神话人物所蕴含的民族精神、审美品质被严重削弱。

　　3.神话类型及代表作
　　中国古代神话可以分为以下几种类型：
　　一 创世神话。代表作为盘古开天辟地等故事，讲述了宇宙的起源。盘古故事对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。同时，宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的坚定信念。
　　二、始祖神话。代表作有女娲补天、女娲造人等。这两则神话反映了对女性延续种族作用的肯定，同时也是对女性社会地位的认可。除此以外还各部族也有自己的始祖神话，如《生民》中记载的周民族始祖后稷。
　　二洪水神话。代表作有鲧禹治水的故事，讲述了古代洪水泛滥时，英雄人物如何治理洪水、拯救民众。中国汉民族的洪水神话把洪水看作一种自然灾害，揭示与洪水抗争、拯救生民的积极意义，更看重人的智慧及斗争精神。洪水神话集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧。
　　三战争神话。代表作为黄帝与炎帝的阪泉之战，讲述了两位远古首领之间的战争冲突。
　　四发明神话。黄帝之后，神话进入了英雄时代。人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英雄身上，并把他们看作是本部族的理想的象征。代表作有燧人氏发明火、仓颉造字等。在后羿射日中，后羿也是弓箭的发明者。
　　五 斗争神话。代表作为夸父逐日、精卫填海等，显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。
　　我国古代神话种类丰富，以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，反映了先民的忧患意识、厚生爱民意识和反抗精神，具有极高的文化价值与社会价值。