《剧本杀《中国文学史》（一）》步响岂鸣

30、第四幕 真相

　　1.诸子百家
　　诸子百家是对先秦时期学术思想派别的总称。当时是社会大变革时期，代表不同阶级阶层的学派纷纷出现，在学术思想上各家各派之间有继承、有批判、有发展，从而形成学术繁荣的百家争鸣的局面。诸子指孔子、老子、墨子、荀子等学术思想的代表人物。百家指儒家、道家、墨家、法家、名家、纵横家、杂家、农家、阴阳家等学术流派的代表家。

　　2.九流十家
　　九流十家是对先秦时期诸多思想学术派别的统称，这个词汇具体出现在汉代刘安所著的《七略·诸子略》中。十家即以孔子、孟子为代表的儒家、以老子为代表的道家、以邹衍为代表的阴阳家、以韩非子为代表的法家、以惠施为代表的名家、以墨子为代表的墨家、以张仪、苏秦为代表的纵横家、以吕不韦为代表的杂家、以许行为代表的农家和不入流的小说家，当中除小说家不入流外，其余九家因其思想体系的完整性和对社会的影响，被后世称为“九流”。

　　3.先秦诸子散文的发展阶段及其代表作
　　先秦诸子散文的发展大致可以分为三个阶段。
　　第一阶段是春秋末至战国初，这是诸子散文的萌芽期。代表作有《论语》、《老子》和《墨子》它们体式多样，语尚简达，影响深远，为其后诸子著作的繁荣奠定了基础。《论语》是孔子的弟子及其再传弟子编辑而成的，关于孔子及其弟子的言论的一本语录体散文。《老子》又称《道德经》，一般认为是春秋时期李耳的著作，它多为箴言体，用短小的类似哲理诗的形式高度概括了道家的观点。《墨子》为墨家学派所述的言论总集，文体不一，渐有论说文的基本模式，但质朴无文。
　　第二阶段是战国中期，这是诸子散文的发展期。代表作有《孟子》和《庄子》，前者基本上还是语录体，但已有显著发展，形成了对话式的论辩文；后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文。《孟子》大多用对话体进行说理，富于雄辩，议论酣畅，气势磅礴。《庄子》除了对话体，还更多地借助寓言和比喻，说理论证，文笔纵横恣肆，想象丰富奇特，对后世的浪漫主义有很大的影响。《庄子》也是先秦诸子中援引神话最多的。
　　第三阶段是战国后期，这是诸子散文的成熟期。代表作有《荀子》和《韩非子》，因分别属于儒、法两家而在思想学说方面多有不同，但却共同体现了说理散文趋于成熟、规范的特点，形成了有题有论有证的专题论说格局。它们以其论证周密、犀利的独特风格、文笔气势和辞采而在文学领域占有一席之地。《荀子》作者荀况，行文条分缕析，反复设喻，反复论证，务求理尽义达。《韩非子》作者韩非，行文犀利峻拔，剖析入微，善于运用浅近的寓言来说明抽象的道理，具有较强的论辩性。
　　这三个阶段的诸子散文，不仅展现了先秦时期哲学思想的丰富多样性，也体现了我国古代散文发展的脉络和成就。

　　4.庄子的艺术特点
　　先秦说理散文，最有文学价值的就是《庄子》，共33篇，分内、外、杂三部分，一般认为，内篇是庄子本人所作，外篇、杂篇出于庄子后学。《庄子》具有丰富的艺术特点。
　　首先，是寓言为主的创作方法。《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以语言为广。”其中卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。重言即借长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者之言以自重。寓言即虚拟的寄寓他人他物的言语。人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论之”。三言之中，“寓言十九”，寓言是最主要的表现形式。《庄子》中的许多篇目都以寓言为文章的主干，使得《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。
　　其次，是意出尘外、怪生笔端的想象和虚构。《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩，用概念和逻辑推理来直接表达，不如通过想象和虚构的形象世界来象征暗示。《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。《庄子》诡奇的想象，不仅形象地表达了他深邃的哲学思想，而且反映了他对现实社会的认识，同时也是其深沉情感迂回曲折的流露。“寓真于诞，寓实于玄”是《庄子》的主要特征。
　　接着，是形象恢诡的论辩。《庄子》常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让作者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。《庄子》中一些比较纯粹的议论文字，则注重逻辑推理，常运用演绎、归纳等逻辑方法，层层推论。但若仔细考察其推论过程，在逻辑上并非十分严密。《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理征服，不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感感染。如《逍遥游》末两段。
　　最后，是富有诗意的语言。《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。且句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。如《齐物论》既有赋的铺陈，也有诗的节奏。
　　总而言之，《庄子》具有极其丰富的艺术特点和浓厚的浪漫主义色彩，在中国文学史上有不可多得的文学艺术价值。

　　5.孟子的艺术特点
　　《孟子》七篇主要记录了孟子的谈话，由孟子和他的弟子共同著作。书中的艺术特点主要有缜密纯熟的论辩技巧和气势浩然的文风。
　　首先，《孟子》具有缜密纯熟的论辩技巧。《孟子》的论辩文，在逻辑上或许不如《墨子》严谨，但更具有艺术的表现力，具有文学散文的性质。一是“长于论辩”，《孟子》中的论辩文，巧妙灵活地运用了逻辑推理的方式，他得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。二是“长于譬喻”，在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。
　　其次是气势浩然的文风。孟子曾说“我善养吾浩然之气”，“养气”是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈地自我修养，久而久之，这种修养升华出了一种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”。这是《孟子》气势充沛的根本原因。《孟子》一书中大量使用排偶句、叠句等修辞手法，加强文章的气势，使文气势磅礴，若决江河，沛然莫之能御。《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。它继承发展了《论语》《左传》《国语》等开创的新书面语言形式，形成了一种精炼简约、深入浅出的语言风格。后来统治了我国两千多年的标准书面语，在《孟子》那里已经成熟。
　　总而言之，《孟子》在先秦散文中具有很高的艺术价值，其特色在于论辩技巧、文风及语言等方面，对后世的文学创作有着极深的影响。