《允》树叶醒了

10、十

　　我只是思索，就没有时间的感觉，过去多久了？

　　哦，爱上一个善，是我没有为你考虑的多，但你自己也得自己赢啊。恶能了解善坑害善，善怎么不能了解恶挫败恶的阴谋？你太陶醉个人世界了。

　　还是我做的不够，你离开了，我能做什么呢？做什么都没用了。可是我更要好好活，我们才有希望。你败了，我是赢，可能我们也不般配吗？我想你赢。

　　不成器的男人却的确是成功，一个流浪儿，又不会什么手艺，就是能打猎，是不成器，可是他人生该有的亲近的社会关系都有，这些人都对他好，他花好月圆。他也得到了人们的拥戴，败了，人们也喜欢他。

　　你却早逝。我想抓住你，你让我觉得舒服，我喜欢善男人。

　　开始你去世，别人看不出来，我自己知道我情绪变动、波动大，影响不好。我得调整自己有点崩溃的感觉，是受伤，得好起来。也得和缓自己的情绪，无事，风和日丽。不能让情绪失控。

　　别人是有问题，我做自己，不能被他们坏影响，我自己得好。你倒霉了，我不能也被影响趋不好，我得更好。

　　我想能好起来的。一切有办法的。我活着很大的一个目的就是要爱，要成功，要再得到你。我一直在努力，直到我也死了。我也为过去和现在、未来努力了。努力就有希望。

　　不成器的男人不理解我的感情，他说他是现实的，对于失去的人和事，他不苛求，接受变化，缘份来去，该断就断。

　　他认为我和一般人不一样，其实他也理解我只是长情，可是他觉得得接受变化，已经逝去的人事就让他们逝去。我却想他们回来，也不是不可以，只是太难了。也许未来可以，但是他不做无用的努力。

　　他说他也理解女人要爱，也许男人也得有点爱，但不能过于沉迷。

　　我想起你就是专注事情，而不是专注态度。有时我把态度比如语气啊友好不友好啊等看得太重，我也知道其实没必要，因为没用，得不到。

　　只要事情做好了就可以了吗？关注那么多干啥？可是你对我是细心的。不成器的男人却说女人关注爱不爱没必要，不想事儿多就不关注。

　　但不成器的男人从我这里得到，他也认为是好，他最终说还是要坚持爱的。得到理想的甜的所以说，我却觉得不能放弃理想，爱也是我的理想。

　　但不成器的男人习惯得到，我也是从他得到的。他会对我有一些好影响。

　　比如我因为你有点抑郁，没能力理别人多，有时我工作很累，就更不爱理人。

　　有一次，他看到我早晨很晚还在睡觉，生气，就问我关于祭司选举事情的看法，我没理继续睡，他生气离开，说有了看法跟他助手说，还把我拉远态度。

　　我急了，赶紧起来，跟他解释。我解释我被害五雷轰顶感觉，需要睡眠修复自己，我会那天晚上晚点或者第二天给他答复。

　　他却没理，说外面有匪徒砍桌子上层的栏杆，桌子无法几层放东西了。我说不必严格对待，我心知这是一个发明，桌子可以没有上层的栏杆，更方便。

　　他说晚了，我说可以只是工作合作呢？他说也可以，可以当做有怪癖的人合作。又说晚了。

　　我说我解释，我不大会解释，以后解释第一重要。他说我自己想咋不考虑别人，勉强可以吧，不用第一重要。

　　他也承认发现异常就得问，问到就行，希望可以共同分担事情。我承认得重视他的善意，我喜欢依靠自己。但依靠自己到不喜欢对人说自己问题，是不好。也得依靠别人，靠不住也得索取帮助。我让自己好起来为主，自己好不起来就不理别人了，也不好。

　　我好不起来，无法关注别人就不关注，我家人也拿我没办法，不成器的男人却让我改变。

　　我是蛮坚持独立的人，包括对父母，不会扶他们下车，不会为他们夹菜，坚持自己能做的事就自己做。不成器的男人会做这些。

　　可是他们年纪大了，的确有时不方便做啥，比如在街上人多，担心被撞着容易骨折，我应该扶着他们走。

　　不成器的男人就会扶我父母走，我就觉得他扶就有道理了。他的态度有他的道理，我的态度有我的道理，各有所长也各有所短。

　　你会怎样呢？那时候我们的父母还年轻，你也会说老人年纪大了，走路容易摔跤，用拐杖好。你就让集体给每个老人发一柄拐杖。

　　你其实有点不合群态度，和有些祭司领导态度不同，就会不服从祭司领导指示。别人觉得这是不允许的好，得有权威，有恶，得听权威和恶的，不允许个人主义，何况是和祭司领导不一条心。

　　第一次你助一个乞儿生活在我们部落，那时候我们部落的祭司领导和一般群众都反对接纳外面乞丐。说我们穷，没余力照顾别的穷人，不要拆自己台让乞丐分享我们利益。

　　可是你就反了祭司领导和群众，不理规矩。你还说只有允许不一样，一样的那些才会问题少。最后你也没事，你企图说服祭司领导和大家，没说服的了。

　　可是你贡献多，祭司领导和大家就妥协了。通常人如果你那样做会被教训，不被允许。你的地位不一样，就被特殊对待了。

　　通常祭司领导都是金口玉言的。你说大家得各有各看法，都被重视，才能好。不能只有祭司领导说话，和专业人士对自己专业的事才能改变点，不能一般人影响不了什么。

　　后来那个乞儿也是个人才，会盖房子，还会调节纠纷，成为你的好帮手，对部落十分有用。可是祭司领导和大家却错了就是错了，也不改变态度。

　　你说人多力量大，说接纳乞丐可以让我们强大。我们需要各种人才，和外面不同部落的人打交道。乞丐低到尘埃里了，就是恶的也愿意和我们好好相处好好合作的。你尽力说服大家，助乞丐也是助自己。

　　你还说有的部落爱和平，我们就放弃和他们战争，就是放弃恶性互动，改为善上位，变成善沟通。有的部落爱战争，我们就用懂恶的人去恶互动，再调节矛盾，让矛盾平息。这些乞丐都能做到，可能比原本部落里的人更愿意去做，和更有能力。

　　当时祭司理解只是手段吗？哪个手段好用用哪个？不明白对方态度呢？不轻举妄动，或者多个手段试探？你说不了解对方态度，是问题，靠占卜没用，可以派乞丐去做生意，有机会了解对方，就不能放过。

　　最后祭司领导说既然你有办法互动好乞丐，我们也不是不能收容他们。只不过大家不接纳，也得不理这点了。

　　你说生活久了就会接纳了吧。

　　你有你的擅长。可是你对世人想要的成功欲望不多，就会被动于环境。别人把成功都抢走了，你却可能被失败吸引，也去失败。应该躲避失败，其实赢才好。你少赢思维。被失败纠缠。

　　你还有点麻木，对于失败不敏感，比如你自然的状态做什么，被恶害了，你就保持被害要过一段时间才缓过来，甚至就不懂得缓过来。

　　不管在什么情形下，都不要被害才是。你不大懂得什么是一个好状态和坏状态，对坏不够重视认识和记忆，对事物的认识少了坏的一面认识。也承认人各有认识，别人认识的就会害，你却不认识就会被害了。

　　想到不成器的男人也有好，他知道我工作辛苦，身体劳动会累，动脑也会累，还说动脑更需要耗费精力体力。他就会为我做饭，但不建议我就躺着休息，会形成不好的习惯，而是在换个活动活跃中休息。

　　那时候你辛苦我怎么就没想到呢？还是要健康生活啊，如果不健康就要补充多点食物，免得被拖垮。

　　可是不成器的男人喜欢恶好。他也认为战争不好，却愿意参与战争，这样才不远离群众。他还要赢。

　　傻葩喜欢社会混乱，就可以趁机恶上位，造成灭绝人性的破坏。战争本身就是恶，没有赢家，傻葩却想在其中恶赢。

　　你喜欢和平。那时候我说，你怎么跟自然里的野兽说和平？他们就是要咬才能填饱肚子。

　　你说了解野兽的思维和统治影响，赢他们，哪怕用恶斗。赢了以后迅速展现人类的道德和互动影响，建设人类喜欢的美好世界。

　　你说人类善必须得赢恶，也给恶活路，才能都赢。我说恶上位只会杀，害其他完，自己也完。现在我让恶完，自己好，善好，不给恶活路，是跟你不一样。

　　想到不成器的男人，他去打猎，猎到野兽，就要卖给外面人，可以得高价，找理由不肯献给集体。他说他冒着生命危险猎的野兽，能一分报酬不拿吗？就让集体给吃了？对他有啥好处啊？

　　他利用了交易，来为自己谋取利益。他还说讨厌集体主义，如果人人都为自己，说不定还好起来。你是支持集体主义的，比如把自己的贡献无私的奉献出来。

　　我认为你们都有道理。不成器的男人于利益方面也是个人主义，你这方面却是集体主义。个人主义可以助每个人都好，集体主义也可以助每个人都好。可以互补的。

　　不想想你们的不同了。你有缺点，可是你是善，你爱我，我也爱你。不成器的男人有优点，可是他是恶，他不爱我，我也不爱他。