《古代文学学学学》庐州吃吃吃

2、诗经

　　第二章《诗经》
　　我国第一部诗歌总集《诗经》，我国第一部现实主义诗歌总集《诗经》处至春秋中叶五百
　　《诗经》成书于春秋时期，先秦时称“诗”到了西汉被儒家奉为经典，西汉称之为经。
　　3.全书收录了自西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）五百多年间的作品共305篇。另有6篇有目无辞，称为笙诗。
　　4.《诗经》编集来源的不同说法：一、采诗说；二、献诗说；三、删诗说
　　5，汉代传习《诗经》的有鲁，齐，韩，毛四家，前三家的传授者分别是鲁人申培，齐人辕固，燕人韩婴，属今文诗；毛诗晚出，传授者为鲁人毛亨和赵人毛苌，属于古文诗。
　　6.东汉以后，齐，鲁、韩三家先后亡佚，仅存《韩诗外传》毛诗盛行于东汉以后，流传至今。
　　7.现在流传下来的是“毛诗”，就是我们现在读到的《诗经》 8《诗经》的旧注本，最重要的是《毛诗正义》和《诗集传》《毛诗正义》是西汉毛亨传，东汉郑玄笺唐孔颖达疏《诗集传》是南宋朱熹注的《诗经》。
　　9.《诗经》按照音乐性质的不同，可分为风 （160）雅（105），颂（40）三类，风、雅、颂是《诗经》的三个组成部分。
　　(1)《风》
　　国风：十五国风，160篇，《诗经》的核心内容。是带有诸侯国地方特色的乐歌，多是民歌。
　　十五国风160篇包括：周南，召南，邶风，鄘风、卫风，王风，郑风，齐风，魏风，唐风、秦风、陈风，桧风、曹风、豳风，指音乐曲调，带有诸侯国地方特色的乐歌。
　　记忆方法：周召（shao）邶（bèi）鄘（yōng）卫，齐魏唐，秦，陈，桧（gui）曹，豳（bin）
　　(2)《雅》
　　雅是周王朝京都地区的乐歌，共105篇，分大雅31、小雅14，大雅多为宴饮所作，小雅多为个人抒怀。雅多是贵族的作品，但小雅中也不少类似风遥的作品，如：《黄鸟》《我行其野》《谷风》《何草不黄》等。
　　(3)《颂》
　　颂：宗庙祭祝或举行重大典礼时的乐歌，分周颂3篇、鲁颂4篇、商颂5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌、恒鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁信公，商颂中也有阿谀时君的诗。
　　10。《诗经》的内容
　　（1）祭祖颂歌：
　　周民族史诗的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》5篇作品主要保存在《大雅》里，赞颂了后稷、公刘、太王，王季，文王，武王的业绩，反映了西周开国的历史。
　　2.农事诗
　　《臣工》《咦嘻》《丰年》《载芟（shan）》《良耜》等作品，就是耕种籍田，春夏祁谷、秋冬报禁时的禁祝乐歌。《七月》是风诗中最长的一篇，其最伟大的价值是史料价值。全诗以时令为序，顺应农事活动的季节性，把风俗景物和农夫生活结合起来，全面深刻、生动逼真地反映了西周农人的生活状况。
　　（3）燕飨诗：
　　《诗经》中以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，多反映了上层社会的欢乐、和谐。如：《小雅.鹿鸣》
　　4.怨刺诗：西周中叶以后，出现了大量反映丧乱，针fa时政的怨刺诗。这些诗被后人称为变风“变雅”如：小雅中的《节南山》《雨无正》，国风中的《魏风·伐檀》，《魏风·硕鼠》
　　（5）战争徭役诗：
　　战争与徭役为主要题材的叙事和抒情诗称为战争需役诗，大概有30首。《小雅·采薇》(P8)《秦风·无衣》，《大雅·常武》，《大雅·江汉》《豳风.东山》《卫风·伯兮》(P8)《王风·君子于役》等。
　　（6）婚恋诗
　　写得最多的是情歌，如《周南·关雎》《邶风·静女》《王风·采葛》等。
　　②最能反映社会问题的是“弃妇诗”以《卫风·氓》和《邶风，谷风》为代表
　　【主观考点 】）
　　2，简述《诗经》的思想内容。
　　答：《诗经》是我国最早的诗歌总集，它的内容十分广泛深刻反映了殿周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。具体来说，可分为以下七类
　　1.周部族史诗。如大雅中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》等五篇作品，记述了从周始祖后稷出世到武王伐商的许多传说和事迹，比较完整地勾画出了周人的发祥、创业和建国的历史，具有珍贵的史料价值。
　　2.政治怨刺诗。这类诗歌是生活于乱世之中的诗人们的怨愤和倾诉，不平的心声。如《魏风·伐檀）《魏风，硕鼠》表现劳动者对统治者的不满和反抗情绪，《风，新台》揭露和嘲讽权贵者的无耻丑行。大雅，小雅中的政治讽谕诗，是贵族文人的作品，其忧国忧民的精神对后世诗人影响较大。
　　3.兵役，徭役诗。这类诗歌表现了苛严的兵役、徭役给百姓带来的深重灾难，代表性的作品有《豳风东山》《小雅·北山》等。《诗经》中的战争徭役诗，不仅直接写征夫士卒的痛苦，还有以战争，徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌，如《卫风·伯兮》写一位妇女由于思念远行的丈夫而痛苦不堪。
　　4.婚姻爱情诗。这类作品在《诗经》民歌中占很大比例，大量的爱情作品表现出了男女恋爱生活中各种情景和心理，真实反映了青年男女在爱情生活中的忧喜得失。如《邶风·静女》等描写了恋人幽会时的兴奋和不安；《秦风·蒹葭》等，表现对所思者一往情深的执著追求；《郑风.将仲子》等，揭示了外来干涉给恋爱中的青年男女造成的压力和创伤。《诗经》中还有不少关于婚姻生活的诗篇，其中以《邶风·谷风》《卫风·氓》为代表的所谓“怨妇诗”，描述了沉痛的婚姻悲剧，揭露了在夫权制度下男女不平等的社会现实。
　　5.农事劳作诗。《诗经》民歌中的许多作品反映了人们从事劳动的情景，如《七月》等诗展示了农奴们一年四季紧张辛苦的劳作生活。
　　6.爱国抗敌诗。如《秦风·无衣》表现了人民同仇敌忾，团结御敌，保家卫国的精神，《鄘风·载驰》抒发爱国之情。
　　7.歌功颂德诗。《颂》及“二雅”中有不少歌功颂德之作，它们或颂帝王，歌天命，或颂战功，扬王威，或颂宴饮，赞嘉宾，总的说来思想内涵及文学价值不高
　　11《诗经》:（名词解释）
　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。
　　赋，比，兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，无论是在形式题材、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗欧作品在艺术上的巨大成就，是中国古代诗歌的光辉起点。
　　12.六义：（名词解释）
　　《诗经》学名词。语出《诗·大序》：故诗有六义焉：一日风，二日赋，三日比，四日兴，五日雅，六日颂。风，雅，颂是《诗经》的分类。风，十五国风，总共160篇，指周王朝各地的民歌；雅，分为大雅和小雅，总共105篇，指周王朝京都地区的乐歌；颂，分为《周颂》《商颂》和《鲁颂》，总共40篇，指宗庙禁的舞曲歌辞。赋，比，兴是《诗经》的表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法；比即比喻或比拟；兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞
　　13.四家诗：（名词解释）
　　指汉代传习《诗经》的“鲁诗”“齐诗”“韩诗”三家和“毛诗”的合称。《鲁诗》因鲁人申培而得名；《齐诗》出于齐人辕固；《韩诗》出于燕人韩婴；《毛诗》相传为鲁人毛亨和赵人毛苌所传。前三家属“今文诗”西汉时立于学官，分别亡于三国，西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。四家诗均在注释中力图宣扬儒家思想，但对诗之解释大同小异。
　　14，毛传郑笺：
　　汉代毛亨，毛苌为《诗经》所作的注解，名为《毛诗故训传》，简称“毛传”东汉郑玄又为“毛诗”做笺注，名为《毛诗传笺》，简称郑笺
　　主观考点
　　1，简述《诗经》的结集和流传情况。
　　答：《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集有西周初年到春秋中叶五百年间的诗歌305篇，称为《诗》，或以诗篇的约数称《诗三百》。汉代儒者尊之为经典，始称为《诗经》
　　（一）结集情况：
　　关于它的成书情况有采诗说，献诗说，删诗说多种说法。关于《诗经》中民歌的汇集，后代有“采诗”之说。《汉书·艺文志》中记载“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。汉书·食货志》中记载行人振木锋询于路，以采诗，献之太师比其音律，以闻于天子。采诗是统治者了解民情的一种手段。
　　②《诗经》中贵族文人作品的汇集则是通过“献诗”的方式来完成。《国语·周语上》中记载“故天子听政，使公卿至于列士献诗，献曲，史献书”。周代有让公卿列士献诗的制度，以表达他们对政事的批评或歌颂的意见。
　　③孔子删诗之说并不可靠，也许孔子做过一番“正乐”之类的整理工作。
　　（二）流传情况：
　　春秋时期，《诗经》被广泛应用于祭祀、宾宴等各种典礼仪式以及社会交往交应对。春秋晚期，孔子在私人讲学中把《诗三百》作为政治伦理教育、博物知识传授的教本。素朝焚书，《诗经》依靠口耳相传得以保全。
　　汉朝时期，传习《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家。鲁诗出于鲁人申培，齐诗出于齐人辕固，韩诗出于燕人韩婴，毛诗由其传授者毛公而得名，具体指大毛公鲁人毛亭、小毛公赵人毛苌。鲁、齐、韩三家诗属今文经学派，兴盛于汉武帝后百余年间，后相继失传。毛诗属于古文经学派，东汉以后，盛行于世，流传至今。
　　3、结合具体作品说明赋、比、兴的含义。
　　答：赋、比、兴与风、雅、颂合称为“六诗”或六义。
　　赋：是《诗经》中运用最多的表现方式。它可以直接叙事，也可以直接刻画描写，还可以直言其志或直抒胸臆。如《诗经·氓》是弃妇自诉婚姻悲剧的长诗，它在开头就直接叙事。《诗经》中
　　比：一般说就是比喻。修辞意义的手法，最常见的一种情形，如《卫风·硕人》中用一连串的比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。另一种情形是整首诗用比，如《魏风.硕鼠》等。
　　兴：就是起兴一般处在一首诗或一章诗的开头位置。兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托或与诗歌意义发生某种联系的作用，起到起韵的作用。如《周南关雎》以关雎鸟起兴。
　　4.简述《诗经》现实主义精神的表现。
　　答《诗经》是我国最早的富于现实主义精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传统。《诗经》的现实精神，在国风和“二雅”中，表现尤为突出。具体说来，《诗经》现实主义精神表现在其写实精神和朴素自然的风格两方面
　　1《诗经》的创作，遵循“饥者歌其食，劳者歌其事”的原则。它立足于社会现实生活，展开了当时政治状况，社会生活，风俗民情的形象画卷。特别是国风中的作品，他们来源于现实生活，直接抒发了对现实生活的感受，如《豳风·七月》，详尽的叙述了奴隶们从年初到年终的全部生活，揭示奴素们的哀伤痛苦，勾勒出一幅古代奴隶社会的图景。
　　2.此外，大雅中的周族史诗，真实地再现了周民族的发生发展史。而在周道既衰的社会背景下产生的大小雅中的怨刺诗，表现出诗人对现实的强烈关注，充满忧患意识和干预政治的热情。身处乱世的诗人真实地记录下了当时腐行，黑暗，世衰人怨的社会现实，而其中表现出的忧国忧民的情怀，进一步强化了这些作品反映现实的深度。
　　（2）《诗经》是劳动人民思想感情的自然流露，具有浑朴自然的纯真之美。国风中的作品，更多针对战争徭役，婚姻恋爱等生活抒发诗人的真实感受，表现诗人真辈的情感，鲜明的个性和积极的生活态度。
　　总之，《诗经》的这种写实精神和朴实自然的风格，体现了其现实主义的基本特征，奠定了我国古代诗歌创作的优秀传统。
　　5.论述《诗经》的艺术成就。
　　答：《诗经》无论是在形式体裁，语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。其艺术成就主要表现在以下四点：
　　第一，强烈的现实主义精神。写实风格为基调，主要表现为真实地反映现实生活和直率地表达思想感情。无论是积极干预时政的怨刺诗，抒写民间疾苦的需诗，还是来自生活的婚恋诗、农事诗，爱国诗，大都紧贴现实，直面人生，反映人民朴实的生活和愿望，是他们思想感情的自然流露。汉代何休在《春秋公羊传解话》中评价说：“饥者歌其食，劳者歌其事。”如《#风·七月》《周南，茉营》《魂风·硕鼠》等。
　　第二，赋，比，兴的表现手法。赋就是对事物进行直接的陈述描写，如《豳风·七月》几乎通篇都用赋的手法进行描述。比，就是打比验，对事物加以形象的比况，如《卫风·硕人》用一连串的比验来展示庄姜的美丽。兴，即起兴或发端，一般用于一首诗或一章诗的开头，用一两句话写一下周围的景物，以引出所要歌咏的对象，兴还可以起到联想，象征，烘托气氛的作用，如《周南·关雕以关雕鸟的鸣叫引出描写主人公对窈窕淑女的思慕。
　　第三，叠章结构和四言句式。章节回环复沓是《诗经》作品篇章结构上的一个显著特点。这种结构形式便于记忆和传唱，起到加强抒情的效果。如《周南·苯莒》《秦风莱陵》等就是这种结构。《诗经》的句式多是四言一句，但也依据需要而灵活多变，从一言到八言的句式都有。
　　第四，生动的语言与和谐的韵律。
　　①动词、形容词使用精当准确。
　　②灵活运用多种修辞格，使作品异彩纷呈。如“青青子今悠悠我心”，以“子”借代所思念的人，用“谁谓荼苦？其甘如荠”反衬主人公的痛苦心情，都令人赞叹。
　　③双声叠韵的运用很有特色。如“参差”“窈窕”“辗转”等，增加了形象性和音乐性，而用
　　“灼灼”“关关”拟声状貌则声情毕肖。
　　④《诗经》的用韵有隔句押韵、句句押韵、句尾韵、句中韵等多种形式。
　　6、简述《诗经》在文学史上的地位和影响。
　　答：《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，《诗经》以后，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。其重要地位和深远影响体现在以下三点：
　　它开创了我国现实主义的优良传统。《诗经》表现出关注现实的热情，强烈的政治和道德意识，真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。其“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦，如汉乐府诗“缘事而发”的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。
　　第二，它赋，比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴。《诗经》所创立的比兴手法，经过后世发展成了我国古代诗歌独有的民族文化传统。《诗经》中仅作为诗歌起头协调音韵，唤起情绪的兴，在后代诗歌中仍有表现。《诗经》中触物动情，运用形象思维的比兴，塑造鲜明的艺术形象，构成情景交融的艺术境界，对我国诗歌的发展具有重大的意义。《诗经》中的形象、意境等也对我国诗歌的发展具有重大的意义。
　　第三，它确立了民间文学在文学史上的地位。
　　《诗经》中的诗歌绝大部分是民歌，朴素清新，生动活泼，和谐自然，给后世文人学习民间文学开辟了广阔的道路。《诗经》对我国后世诗歌体裁，结构，语言艺术等方面，也有深广的影响。
　　总之，《诗经》牢笼千载，衣被后世，是中国古代诗歌的光辉起点。
　　关雎赏析
　　赏析方法：
　　第一步：从“时代背景，创作背景，诗歌内容概括。分析前人评价”等方面入手；
　　第二步：对诗词内容进行详解；
　　第三步：从“艺术特色（包括表现手法，修群手法，写作结构，语言特点等）”入手；
　　四步：归纳总结，照应开头。可以从“内容总结、后人评价社会影响”等方面入手。
　　1《关雎》是《风》之始，也是《诗经》的第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《风》是一种用地方声调幅的表达男女爱情的歌谣。从《关雎》的具体表现看，它也是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声情，义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子也评价此诗：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
　　2这首诗通篇是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求不得的焦虑和求而得之的喜悦。诗歌开篇写雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗，随后“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，即景生情，以荇菜流动从而比喻淑女的难求。“求”字是全篇的中心。接着抒发了求而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。最后写求而得之的喜悦，“琴瑟友之”“钟鼓乐之”都是既得之后的情景。
　　3这首诗的主要表现手法是兴寄，如以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”“芼之”，兴淑女既得而“友之”“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵；这些连绵字的运用，增强了诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。
　　4《关雎）所咏未必就是这段史事的纪实，但这段诗歌却有助于我们了解古代男女相会，互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。
　　诗歌赏析
　　阅读《诗经·风·硕鼠》写一篇赏析文章，500字左右。
　　硕鼠硕鼠，无食我委！三岁贯女，莫我肯顾。
　　适将去女，适被乐土。乐土乐士，爱得我所。
　　硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
　　逝将去女，适被乐国。乐国乐国，爱得我直？
　　硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
　　通将去女，适被乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
　　1《硕鼠》是魏国的民歌，据《毛诗序》说“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”《硕鼠》和《伐檀》一样，都是反剥削反压迫的诗篇。
　　2，全诗三章都以“顾鼠硕鼠”开端，“硕”是大，肥的意思。直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠，形象地刻画了剥削者的丑恶面目，让人联想到“老鼠”因贪婪无比而硕大。从“无食我黍”“我麦”到“我苗”反映了努力们剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。从“三岁贯女，莫我肯顾”“肯德”到“肯劳”揭露奴隶主忘恩负义的本性。从“逝将去女，适彼“乐土”“乐国”到“乐郊”则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往。全诗最后说，在这块幸福的国土上，“难之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？
　　3.《硕鼠》采用重叠的结构方式，反复唱叹。此外，借喻是本请的主要表现方法：被责骂的对象在正文中隐去，而用硬鼠来直接之替代。这种手法，使诗篇既委婉又富于形象性，富有感染力。
　　4.这首诗不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴隶们的反抗，更是写出了奴隶们的追求和理想。因此，它比单纯揭露性的作品，有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。