《无有小札》北旭晟

1、第 1 章

　　无有居建成几日，观者若廖廖辰星。想来也是，一无名小辈初来乍到，又非是甚明星大佬，怎能有那样的吸引力，渴望门庭若市。然小辈也好，大佬也罢，皆有可比之处，那就是都需从有做起。有是什么，有就是起点，也就是最初。换言之小辈也可成为大佬，大佬也从小辈过来，区别只是时间问题。
　　要论有，就必须提到无，这两个是相对也是相关的。就比如我和贵网站晋江原创网的关系。因有好友介绍，我知道有了这个网站，知道有这个网站我才能登记，然后建无有居，再发表文章，等待访问，博取名声等。如果可以的话，以后我的访问量在增加，有人向我约稿，接着出书、出名等，但不管是现在的心愿或是以后的愿望，都必须建立在最初上，也就是有好友向我介绍这个网站上。但换言之，这个最初却还是建立在无的基础上。试想我是当初不知道有这个网站，当好友推荐时我才去的，因为不知道，因为无，才有有的结果。再试想如果在好友推荐这个网站前已有别人向我推荐另一个网站，那么先入为主的概念就会使我选择另一个网站。
　　说到这你也许会糊涂，觉得有些复杂。不仅你，我也感到有点复杂，毕竟这是个深奥的哲学问题。但既然要为无有居写札，就势必要说清楚“无有”一词来。“无有”为什么不是“有无”呢？其实这是取自《老子》（即道德经），老子在第一章《道德经》中提到“有乃天地之始，无乃万物之母”，又在四十章提到“万物皆生于有，有生于无”，可见无生了有，无是有的母亲。而我书房中那“无中生有”的卷轴亦出于此。
　　可如何理解呢？无的性质具有多样性及可变性，有学者作了个比方，假若有个空杯子，你说它里面有什么？你会说有空气，可空气你看的见摸的着吗？不能，所以我们应说能看到摸着的东西。那你说没有，可老子说有，因为杯子是空的，所以倒水就有水，倒入豆子就有豆子；可杯子要是最初有呢？比如杯子里有水，再倒入豆子，你说杯中是有水还是有豆子，说不清，只能说是有水泡豆。所以无能生有，有生不出有，只能延伸。
　　这只能说明无的可变性，而学者也无非想证明无能生有，却没想过另一个问题，即无的多样性。听的可笑吗？只听说有有多样性，有山、有水、有万物，无只不过是个零，她那有多样性？但可别忘了，无是有之母，有有多样性，就代表无有多样性。而且无的多样性不能同有的多样性而语，相比之下，有的多样性倒显得单一了。
　　比如一片空地，什么也没有，也就是无。你把它交给我，我来设计，或种地、植树、盖楼、建游乐场……，凡是能在地上弄起来的都可以想，而这时候地上什么也没有。这就是无的多样性。而有呢？一旦想法赋予实施，想盖房盖上房，那就不可能种地植树建游乐场了，要想种地也行，把房推倒重回到无吧。
　　话到这就完了，我并非要阐述无有的关系，要那样就写论文好了。非写这篇小札，其实还是为了那副“无中生有”的卷，有人不了解我为什么要选这个词，都认为它是个贬义词，其实大家都理解错了，真正的贬义词是“无事生非”，而不是它。