《文学考研题库》张五寄

251、《昌言》

　　1.《昌言》，又名《仲长子昌言》、《仲长统论》、《黉山子》，一卷，或作二卷。【东汉末年仲长统】著。作年无考, 或非一时之作。原著三十四篇，一作二十四篇，十余万字。隋时分为十二卷，至宋仅存二卷十五篇，其后继续佚失, 明清时有辑本流传。

　　2.仲长统, 复姓仲长，名统，字公理, 祖籍山阳高平。东汉思想家。汉献帝时因尚书令荀或推荐, 担任尚书郎。以后又参与曹操军事，不久仍任尚书郎。失望之余，【由信奉儒家学说转为推崇老庄思想】，向往【“陵霄汉出宇宙”】（《乐志论》）的境界: “百虑何为，至要在我”（《见志诗》），意欲解脱人世忧愁，“敖翔太清，纵意容治”（《见志诗》）。东汉中晚期, 社会危机日益加重, 政治极端腐败, 外戚宦官交替专权, 党锢之祸接连不断, 农民起义风起云涌。黑暗的社会现实中形成一股社会批判思潮。【王符、崔寔和仲长统】是这股思潮的代表人物, 被称为【“汉末三子” / “后汉三贤”】, 主要生活在东汉章帝年间到献帝末年, 其代表作《潜夫论》、《政论》和《昌言》是社会批判思潮的主要成就。

　　3.《昌言》是一部【政论著作】。【“昌言”，意为“当言”】。《后汉书》本传说: “统每论说古今世俗行事, 恒发愤叹息，因著论名曰《昌言》，【凡三十四篇，十余万言】。”

　　4.反君权神授。东汉谶纬迷信盛行，章帝时的《白虎通义》更将“君权神授”法典化, 极力维护君主的权威。《昌言》对这种神学政治法律观进行了揭露和批判。《昌言》重视研究社会历史经验和现实社会生活, 认为一个时代的治乱完全由于人事，同天道无关。

　　5.《昌言》成书于黄巾大起义时代, 对汉末腐朽的社会政治有相当深刻的认识。《昌言》的内容立足于现实，注重人事，在一定程度上把人从神、天命的束缚中解放了出来，人之为人的理性受到了重视。所提出的一系列政治原则和措施切中时弊，不仅对当时具有积极意义，于后世也有指导作用，所以范晔、魏徵、马聪等人将其摘录在《后汉书》、《群书治要》、《意林》等书中。同时，它【对古代自然科学与哲学的发展，也起了有益的作用】。

　　6.研究《昌言》,【始于曹魏缪袭】。他认为它是“【足以继西京董、贾、刘、杨】”（《昌言表》）的著作。清严可均说，“该书【闿陈善道，指抲时弊，剀切之忱, 踔厉震荡之气，有不容摩天者】。缪熙伯方之董、贾、刘、杨，非过誉也”（《昌言序》）。【侯外庐则认为仲长统是“汉代正统思想的最后清算者”】。